大國興亡錄：全面透析歷史上羅馬、唐朝、蒙古等8個超級大國的起落興衰（簡體書）

歷史學家們關於大國興衰的討論已經持續了好幾個世紀。然而在本書之前，還沒有任何人研究罕見的超級大國現象。在席捲全球的帝國統治歷史浪潮中，暢銷書作家艾米？蔡（Amy Chua）解釋了歷史上的超級大國如何崛起，又為何敗落。蔡研究了歷史上的8個超級強國，並且揭示了這些國家成功的秘訣以及滅亡的根本原因。蔡關於這段歷史的前所未有的論證揭露了一個令人入迷的格局：儘管這幾個世界統治力量各不相同，但是至少有一點是相通的，那就是它們在所處的那段時期都是最為多元化以及寬容的。但是蔡同樣也揭露了一個巨大的諷刺性現象：每個多元文化的寬容政策從本質上來說，事實上都已經埋下了衰落的隱患。美國作為今日世界唯一的超級大國，是否已經到了“臨界點”？它會被其他國家地區所取代嗎？……

艾米．蔡（Amy Chua），美國耶魯法學院華裔教授，暢銷書《火焰上的世界》（World on Fire）的作者，也是國際貿易，種族鬥爭和全球化領域的著名專家。她和丈夫，三個女兒一起生活在康涅狄格州的紐黑文市。

書中的一切令人信服，並且向我們發出及時的警告。
——華盛頓郵報
作者勇敢地接受了“大歷史”的挑戰，並且像湯因比一樣掃描歷史的橫截面，《大國興亡錄》能夠成為經典。
——保羅•甘迺迪（英國歷史學家）
從阿契美尼德波斯王朝到現在的美國，中間經歷了羅馬帝國、中國唐朝、西班牙、荷蘭和大英帝國，艾米•蔡講述了世界歷史上超級大國——在它們的時代無可匹敵的大國的故事。相信多數讀者都會對本書視野的高度，以及學術徵引的廣度留下深刻的印象。
——尼爾•弗格森（哈佛大學歷史學教授）
艾米•蔡很巧妙地將波斯、蒙古、荷蘭，以及其他超級大國的歷史濃縮成一個無可辯駁的論點：大國因寬容而興盛，因狹隘而衰敗。機敏而精准的論證是本書一半的樂趣所在。
——羅伯特 D•卡普蘭（美國著名作家）

前言
導言：稱霸世界的秘密

第一部分：野蠻人的寬容
第一章
第一個霸權帝國：
大波斯帝國：從塞勒斯到亞歷山大
第二章 羅馬鼎盛帝國的寬容政策
角鬥士，托加長袍和帝國“黏性”
第三章 中國的黃金時代
混合血統的唐帝國
第四章 大蒙古帝國
橫掃世界的野蠻人

第二部分：寬容的啟示
第五章 中世紀西班牙的“淨化”
宗教裁判，放逐和褊狹的代價
第六章 荷蘭人的世界帝國
鑽石，綢緞和基督教各教派的融合
第七章 東方的寬容和褊狹
奧斯曼帝國，大明帝國和莫臥兒王朝
第八章 大英帝國
“反叛的賤民”和“白人的負擔”

第三部分：未來的世界霸主
第九章 美國式超級大國
寬容與微型晶片技術
第十章 軸心國的興衰
納粹德國和大日本帝國
第十一章 美國霸權的挑戰者
21世紀的中國、歐盟和印度
第十二章 帝國時代
歷史的教訓

第一章 第一個超級大國
大波斯帝國：從居魯士到亞歷山大
西元前539年，當居魯士進入巴比倫時，世界還非常古老。更為重要的是，世界也知道自己非常古老。無數學者為我們列舉了長長的朝代名錄，他們提供的一些簡單敍述還表明，在此之前已經出現過眾多帝王，他們的墓碑仍然依稀可見，就是他們曾經統治世界長達四千年之久。
—— A?T?歐爾姆斯泰德，《波斯帝國史》，1948
奧尼西克裏圖斯，我非常希望死後能暫時復活一會兒，看看未來的人們如何評論我們現在的歷史，那該多好啊。
—— 亞歷山大大帝，選自路希恩著《如何編寫歷史》，約西元40年
天堂（paradise）一詞起源于波斯語，古波斯語中有一個詞pairidaeza，後來希臘人則用paradeisos指代，人們用這個詞表示阿契美尼德美麗的皇家花園和休閒樂園，阿契美尼德是人們對波斯帝國國王的稱呼，他們的統治年代大約在西元前559-330年。事實上，最早從事《舊約全書》翻譯的希臘人就曾用這個詞表示伊甸園和來世，這似乎表示，當人們希望建造人間天堂時，阿契美尼德花園是一個最現實的榜樣。
古代阿契美尼德花園世界聞名。據說，花園囊括了人類已知的所有果樹，從利比亞到印度的所有名花奇草，以及面積達200萬平方英里帝國版圖上的所有珍禽異獸。其中有帕提亞的駱駝，亞述的白羊，亞美尼亞的駿馬，卡帕多西亞的騾子，努比亞的長頸鹿，印度的大象，利迪亞的野山羊，巴比倫的水牛，最兇猛的獅子、公牛，和王國各地的野生動物。這個花園不僅是一般性質的園林，還是園藝試驗場，動物飼養場，和狩獵場。一個皇家花園中的獵物可以高達四千頭。
單從這一點來看，阿契美尼德花園充分反映了整個阿契美尼德帝國的富足繁榮。阿契美尼德波斯帝國由居魯士大帝於西元前559年建立，橫跨了兩個世紀，即使按今天的標準來衡量，它也是歷史上罕見的多文化多宗教的自由帝國。阿契美尼德國王們非常重視人才的選拔利用，積極鼓勵帝國各地的工匠、技師、工人和武士展現自己的才能和本領。西元前500年，在波斯波利斯彙集了來自希臘的醫生，埃蘭的文人，利迪亞的木匠，愛奧尼亞的石匠，薩迪斯的鐵匠等等。同時，阿契美尼德的軍隊也從各殖民地招募士兵，所以有米提亞的軍官，腓尼基的水兵，利比亞的車夫，西西亞的騎兵，以及來自埃塞俄比亞，巴克特裏亞，索格迪埃那等等不同地方的成千上萬的步兵。
大部分西方人認為，古代文明就是指經典的希臘和羅馬歷史和文化。但事實上，阿契美尼德帝國是世界歷史上出現的第一個超級大國，它所統治的地域比任何其他一個古代帝國都要大，甚至比羅馬帝國還大。阿契美尼德波斯帝國通過征服戰爭兼併了亞述帝國，巴比倫帝國和埃及帝國，在鼎盛時期其統治的人口多達四千二百萬，接近世界總人口的四分之三。那麼，相對很少的波斯人是通過什麼方式統治如此巨大的疆土和龐大的人口的呢？本章將告訴我們，包容是他們成功的關鍵：包容不僅讓他們建立了世界最大的帝國，而且幫助他們維持了這個帝國的存在。
巴克特裏亞王國在什麼地方，
我們是否應該相信希羅多德的說法呢？
早在西元前5000年前，現在的伊朗高原就已經有人類居住，它的早期居民有著一些奇怪的社會習俗：
在一些德比部落，七十歲以上的男子會被殺死，他們的肉會被親屬吃掉，而老年婦女則被絞死埋葬……里海地區的人們以前被稱作赫卡尼亞人，那些七十歲以上的人會被活活餓死。死人的屍體會曝曬於荒地，然後在旁邊觀看。如果死者身體被禿鷹叼食，那麼人們認為死者運氣非常好；如果屍體被野獸或狗叼走，則運氣次之；但是，如果什麼動物都不碰死者屍體，那麼他的運氣就是最壞的……在更遙遠的東方，直到亞歷山大入侵時，仍然延續著類似令人作嘔的習俗，得病或者年老的人還沒死去就被扔給虎視眈眈的惡狗。
在西元前第二個千年，這裏的人們歸順了雅利安人的統治。後來，德國納粹分子扭曲了雅利安這個詞的含義，實際上它的本意是指那些講東印歐語系語言或方言的人，他們從俄羅斯南部或中亞地區遷移到了印度、美索不達米亞平原和伊朗高原。雅利安人是如何征服原居民的我們不是很清楚，但是僅僅在幾百年內，他們就在這一地區建立了多個同樣強大的王國，例如米堤亞王國，巴克特裏亞王國，和波西斯或波爾薩的波斯王國。
波斯人由很多不同部落和氏族構成，阿契美尼德就是其中的一個部落。後來，阿契美尼德人把波斯統治展開到了其他雅利安王國。實際上，伊朗（Iran）這個詞來源於波斯語Eransahr，意思就是“雅利安人的帝國”。不過，阿契美尼德帝國要遠遠大於現在的伊朗版圖。阿契美尼德帝國具有古老稱呼的省份或總督領地與現在中東和中亞地區的一些著名地區可以對應起來。例如，阿契美尼德人西元前539年征服的巴比倫王國就位於現在的伊拉克境內，距離巴格達約六十英里。索格迪埃那王國位於今天的烏茲別克斯坦境內。巴克特裏亞王國在阿契美尼德帝國具有非常顯著的地位，大致相當於現在的阿富汗。
在此，提醒大家注意，阿契美尼德統治者幾乎沒有留下任何書面歷史資料，古老的波斯人主要通過口口相傳的方式記錄自己偉大帝王的豐功偉績。我們所收集到的有關阿契美尼德國王的珍貴資料主要是一些王室的文字記錄，例如居魯士王的曆法和貝希斯頓懸崖上達利斯王三種語言的石刻。然而，不幸的是，這些文字都不是對實際事件的敍述，它們主要是對王室力量和美德的抽象頌揚，和宣傳資料沒有什麼不同。例如，居魯士曆法聲稱：“我是居魯士，是宇宙之王，偉大之王，強大之王，巴比倫之王，蘇美爾和阿卡德之王，世界之王。”
因此，我們對阿契美尼德帝國的瞭解主要來自非常有限的希臘歷史資料，包括色諾芬（Xenophon）的《遠征記》，埃斯庫羅斯的《波斯人》，以及最為重要的希羅多德著作的《歷史》。這些經典主義作家大多數生活在阿契美尼德帝國後期，所以他們的記述可能部分來自人們的口頭敍述或者多年流傳的波斯傳奇故事。但是，同樣，在這些內容中我們仍然不能將歷史事實和政治宣傳明確分開。
此外，當時希臘人是波斯人的敵人、臣民，後來又成了波斯的征服者，所以希臘作家對於波斯歷史的記述應該不會特別公正，試想如果讓薩達姆?侯賽因執筆編寫一部1990-2006年的美國歷史，我們就能理解其中的道理了。所以，希臘人稱波斯人是“亞細亞的野蠻人”，並經常把阿契美尼德國王描寫得十分頹廢和貪婪，這就值得懷疑。但是，希羅多德的記述應該是一個例外，因為他對波斯人的描述很少有敵意，以至於他同一時代的普魯塔克斥責他為“野蠻人的朋友”（philobarbaros）。
總體來看，我們還是可以收集到許多確鑿的、不同來源的，並為考古發現所支持的證據，證明阿契美尼德帝國的基本事實是確實可靠的。即便如此，一旦在哪些方面歷史學家存在懷疑、爭議或者不同解釋，我也會在以後的敍述中給出相應提示。
包容與阿契美尼德帝國的興起
阿契美尼德帝國的興起始自居魯士大帝。居魯士的出身充滿傳奇色彩，根據希羅多德的敍述，居魯士是米堤亞王國最後一位沒落國王阿斯迪亞吉斯的外孫。居魯士的媽媽是阿斯迪亞吉斯的女兒，爸爸凱姆比西斯是阿契美尼德部落中的一個波斯人，當居魯士出生時，阿斯迪亞吉斯下令把剛剛出生的外孫處死，因為他夢到居魯士將來會有一天推翻他。
但是，這一計畫沒有成功，否則就不會有後來的歷史了。哈帕格斯是接受阿斯迪亞吉斯命令去處死居魯士的人，他違抗了國王的命令，把他交給了一個牧羊人。這個牧羊人對居魯士視如己出，將他撫養成人。後來，阿斯迪亞吉斯終於發現哈帕格斯欺騙了自己，居魯士還活著。但是，他的賢明之臣對他的夢進行了重新解釋，結果這位外祖父就不再擔心來自居魯士的威脅了。居魯士被送往波斯，在那裏重新與父母團聚。但是，哈帕格斯就沒有那麼幸運了，阿斯迪亞吉斯邀請他參加了一個宴會，期間國王將哈帕格斯兒子身上的肉和羊肉合在一起讓他吃。
另外一個傳說是，居魯士被牧羊人遺棄了，但是一隻母狗用自己的奶水拯救了他。還有一個傳說，說他的母親是一個牧羊女，父親則是一個波斯強盜。但是，無論怎麼樣，居魯士都順利來到了波斯，並于西元前559年成為阿斯迪亞吉斯統治下的波斯諸侯王。數年以後，居魯士發生了針對阿斯迪亞吉斯的叛亂。眾多波斯部落和氏族都支持他，但是主要力量還是阿契美尼德人，還有被迫承受食子之辱的哈帕格斯。
西元前550年，居魯士擊敗阿斯迪亞吉斯，征服了米堤亞王國，接管了其屬國亞述、美索不達米亞、敘利亞、亞美尼亞和卡帕多西亞。西元前539年，居魯士征服了利迪亞王國（位於今天的土耳其境內）和可怕的近鄰巴比倫王國。從此，居魯士成為有史以來最大帝國的統治者。
從本質上來說，居魯士使用的是“斬首”策略，但是這個斬首不是砍掉領導者的腦袋，而是他們的官職。每當他征服一個新王國之後，居魯士就會廢除當地原來的領導人，通常是讓他享受奢華的生活，但是不能參與政治，然後任命一個新總督管理這一地區或者總督轄地。總督一般都是由一個波斯貴族來擔任。但是，除了管理總督事務，居魯士很少干預他臣民的日常生活，允許他們可以繼續信奉自己的宗教和文化。他允許人們使用不同的語言，包括允許阿拉米、埃蘭、巴比倫、埃及、希臘、呂底亞利西亞帝國在行政管理中使用自己的語言。他制定並修改了當地法律，適當保留了地方行政機構。在阿契美尼德統治時期，被征服的高級官員繼續保有自己職位的現象並不少見。巴比倫的歷史文獻也表明，在居魯士征服前後，統治某一地區的常常是同一家族。
或許，最引人注目的是居魯士的宗教寬容政策，據說他很樂意祭拜各種寺廟，參加不同的宗教活動，禮拜他征服地區人民信奉的神。從一定程度上來說，在古代，統治者們更容易接受人民崇拜各種不同的神靈。與猶太教和基督教不同，古代近東地區的宗教具有融合性。人們認為世界上存在著很多神，每一個神守護自己的城市，城市的居民和生活的方方面面。但是，這種融合性的世界觀並不一定意味著一個人必須尊重或者包容其他人的宗教信仰。相反，很多實施征服的古代帝王都喜歡證明自己信奉的神更加高尚，並通過壓制或破壞對手信奉的偶像鞏固自己宗教的勢力。