哥特建築與經院哲學：關於中世紀藝術、哲學、宗教之間對應關係的探討（簡體書）

已經從窮鄉僻壤的封閉式修道院轉移到了城市中的專門研究機構。它是都市化的一部分，再不是鄉村的了。這里的學員來自五湖四海，而不再是拘泥于一村一鎮。到了這時，這些研究機構可以說已經變成只是半宗教性質的了：隸屬于教會的普通學校、大學以及各種新興的宗教團體中神學研究會等機關組織差不多都是13世紀的產物。在這些大學及學術團體組織內部的管理方面，它們的成員自己，而不再是教會，扮演著越來越重要的角色。經院哲學研究運動最初是由拜克修道院的蘭費朗克與安塞姆兩任院長發起，由本篤會（Benedictine）學派主導的。到了后來，得到道明會（Dominicans）和方濟會（Franciscans）的繼承，并且從這時開始結出累累碩果。哥特風格的藝術也是從本篤會修道院開始萌芽的，到了圣丹尼斯修道院的蘇格院長的時候便開始成型，而到了都市里主教大教堂興起的時候達到頂峰。非常值得一提的是，當人們提到羅曼式（Romanesque）時期的建筑歷史，代表那個時期的偉大作品都是本篤會修道院里面的建筑（abbeys），代表鼎盛時期的哥特建筑作品就是那些主教大教堂（cathedrals），而到了晚期代表作品則是遍布各地布道傳教的各類小教堂（parish churches）。
可以肯定地說，那些建造哥特風格建筑的工匠們不大可能直接閱讀過吉爾伯特·德·拉·波里（Gilbert de la Porrée）或者托馬斯·阿奎納的書。但是，這些工匠除了在自己的實際工作中，就有關禮拜圣餐儀式、神像圣徒畫像的具體安排順序等具體問題，需要向學術界求教之外，還有各種各樣的手段和途徑來接觸宗教經院哲學和神學的觀點和內容。他們曾經在學校里讀過書。他們曾經聽過布道詞。他們可能出席過公開場合的時事辯論（disPutationes de quolibet），這是針對當時社會上所能想到的任何問題而舉辦的公開辯論。這項活動逐漸變成一種大型的社會活動，和我們今天的歌劇、音樂會、公開講座等活動差不多。這些工匠還可能在很多其他場合向有學問的人做有益的請教。請大家注意一個事實：自然科學、人文藝術甚至數學，這些學科從來沒有發展出只屬于自己小范圍的、特別的、晦澀難懂的方法和術語，也正因為如此，這些學術的發展能夠一直為廣大的普通人所接受。再有一點就是：當時的社會體制正經歷著全面急速的變革，全面走向都市化、專業化。后面一點或許更為重要。雖然這種專業化程度還沒有達到后來的所謂專門的行業商會或者德語里所說曲“建筑專業人士（Bauhutten）”體系，但是，它們還是發展到足以為全社會提供一個平臺或者框架——傳教士和平民百姓、詩人和律師、學者和藝人等等三教九流的人，都可以在這里平等地交流溝通。活躍的人群中有住在城里的專業出版商（stationarius，就是我們現在的文具商或者出版商）。這些出版商在某個大學的具體指導下，雇用大量的文字抄寫員來進行大批量的圖書發行。