禮．國學百家講壇：儒學分卷（簡體書）

儒學，在數千年歷史長河中，建構和影響中國人精神人格的文化要素；而在當今，它們仍然是每位中國人必須承傳發揚的文化要素。《國學百家講壇》集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鑒今，深入淺出，全方位為您講解儒學十二大核心命題“仁、義、禮、智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。
《國學百家講壇．儒學：禮》的核心命題是禮，禮是儒家思想中的重要命題之一，是中國古代重要的社會行為規範。《詩經》說：“人而無禮，胡不遄死！”在儒家創始人孔子之前的殷周社會，統治階級內部實行分封制、等級制和世襲制，禮就是這些制度的體現。禮作為人類社會必不可少的行為規範，從古至今，一直以它特定的價值作用，推動著人類社會的發展。它的主要作用體現在為符合社會的需要而從禮制上規範人們的社會行為。其中:
言論解析：選錄儒學創立者孔子、孟子、荀子、陸賈、賈誼、劉向、王通、董仲舒、柳宗元、周敦頤、王安石、二程、朱熹、王守仁、王夫之、陳確、黃宗羲等文化先賢和歷代思想大家對儒學核心命題的精要闡述。其中今文部分是對學說言論的現代漢語的闡釋，古文部分是對學說言論的精粹輯錄，輔以難解字詞的釋義。
歷史事例：從浩如煙海的中華傳統歷史文化典籍中精選真實歷史人物傳記或事蹟，均出自國學典籍的經史子集，涉及《二十四史》、《資治通鑒》、《通鑒紀事本末》等，每個歷史事例包含了諸多內容元素，如史學元素（歷史時代背景、歷史人物、歷史事件）、文學元素（敘事、對話、議論、例證、詩詞、成語典故等）、哲學元素（命題概念、分析邏輯、歸納邏輯等），這些元素都融會於歷史事例中，輔助讀者去深刻理解和把握相關的國學文化思想。
國學百科：通過歷史鉤沉、歷史人物、歷史詞條、歷史典籍、歷史典故、歷史補遺、歷史文物等諸多元素，深化國學百家講壇的知識厚度和廣度，力求讓廣大讀者對中國國學文化的基礎知識有進一步熟悉與認識。

張傳璽（1927—）：著名歷史學家。北京大學歷史系教授。1957～1961年在北京大學歷史系師從翦伯贊攻讀博士學位，研究秦漢史。中國秦漢史研究會副會長、顧問，中國北京史研究會顧問，教育部中學歷史教材審查委員會委員，全國普通高校招生統一考試學科命題委員會委員，全國各類成人高等學校統一招生考試大綱審定委員會副主任兼歷史學科組組長。主要著作有《秦漢問題研究》、《中國古代史綱》、《簡明中國古代史》、《中國歷代契約會編考釋》、《翦伯贊傳》等。發表史學論文100餘篇。1986年和1999年連獲全國廣播電視大學優秀主講教師獎。享受國務院政府特殊津貼。
施德福（1930—）：著名哲學家。北京大學哲學系教授、博士生導師，北京大學人學研究中心研究員，兼任中國馬克思主義哲學史學會副會長、教育部高校哲學學科教學指導委員會委員等。已出版的主要成果有：《馬克思主義哲學史稿》（參編）、《馬克思主義哲學史》（上、中、下冊，任主編之一）、《馬克思主義哲學史》（8卷本，任全書編委和第一卷主編）、《馬克思主義哲學史》（教材，參編）。
宋一夫（主編）（1955—）：哲學博士，編審。中國出版集團公司現代教育出版社社長，中國馬克思主義哲學史研究會常務理事。主要著作有《二重結構理論》等學術著作二十餘部，發表學術論文七十餘篇。

系列叢書《國學百家講壇·儒學分卷》對中華儒家文化的思想精髓進行了系統梳理和篩選，汲取儒學的完整性、科學性和精華性，采用圖文結合的方式，以直觀和形象的閱讀形式，便于廣大讀者閱讀，也為展示中華博大精深的儒學打開一扇窗口。由宋一夫主編的這本《國學百家講壇(彩版)：禮》就是該系列叢書之一。該書集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鑒今，深入淺出，全方位為您講解儒學中的核心命題“禮”。

禮
國學漫談
孔子．說禮
武丁選賢
文王訪賢
孟子．說禮
握髮吐哺
五羖大夫
荀子．說禮
桓公求言
僖負羈禮遇重耳
《禮記》．說禮
晏嬰惜賢
顏回敬師
《大戴禮記》．說禮
曾子易簀
禮招禍福
陸賈．說禮
威王納諫
孟嘗待客
賈誼．說禮
信陵重士
張良拾履
董仲舒．說禮
漂母飯信
醴酒待賓
劉向．說禮
舉案齊眉
王吉賠禮
王通．說禮
陳蕃下榻
倒屣相迎
李覯．說禮
孔融讓梨
三顧茅廬
張載．說禮
苻堅重才
程門立雪
王安石．說禮
何澄改畫
洪武訪賢
朱熹．說禮
唐寅學畫
光啟求師
薛瑄．說禮
可法探師
葉桂學醫

文武丁選賢
武丁是商朝的第二十二代王。他從小就被父親放到民間生活，與普通百姓家的孩子一起干活、玩耍，學會了許多農活，養成了十分簡樸的生活習慣。
有一個叫傅說的奴隸，特別能吃苦耐勞，聰明而又學識淵博，經常給奴隸們講知識和道理，博得了大家的喜愛。傅說比武丁大二十多歲。傅說見武丁待人和氣有禮，沒有一點兒貴族的架子，就非常喜歡他。把自己知道的事都講給武丁聽，使他的視野更加開闊。所以，在武丁的眼里，傅說一直是一位良師益友。
后來，武丁做了商王。他一心想成為一個賢明的君王，便放心大膽地讓大臣們處理朝政，不專權、不武斷，潛心鉆研治國的良策。他深知用人的重要，于是多方物色賢德的人才。
一天，武丁忽然想到傅說，自己從小就很敬佩他的才能，如果現在能將他召進宮來，一定會發揮他的聰明才智，報效國家。但又一想，他畢竟是個奴隸，要是讓他做大臣，王公貴族和大臣們一定不會同意的，怎么辦呢？
第二天，他一覺醒來神采飛揚，歡欣鼓舞地叫來仆人，說：“先王剛剛托夢于我，說有個叫傅說的人，可以做我的宰相，幫我治理朝政，商朝的興盛指日可待了。你們快去給我召集大臣來。”
大臣們聽說是先王的旨意，不敢怠慢。在當時，人們特別相信占卜和征兆之術，認為這是上天的旨意，所以就絕對相信。大臣們問：“大王！傅說什么模樣，請您描述一下，以便我們畫成畫像去尋找。否則，天下這么大，如何找得到？”
武丁見臣下問，就裝作回憶的樣子，想了想說：“此人好像身著布衣，四十多歲，中等身材，肩寬體闊，濃眉大眼，皮膚略黑。”
大臣們開始按武丁說的去四處查找。他們根本就沒想到傅說會是奴隸，開始只在貴族中尋找。有的大臣則將自己的親信推薦給武丁，想從中撈取好處。武丁一一將來人端詳一番，見他們一個個錦衣繡袍、膚色白皙，根本就不像傅說那樣是在室外干活的人。武丁生氣地訓斥了大臣們一番：“傅說本是身著布衣。你們不到百姓中去找，反而欺騙本王，這不是有違天命嗎？若再如此，就罪加三級！”
大臣們見君王動怒，就都不敢再冒名頂替，只好派特使到處打聽，張貼傅說的畫像。他們幾乎走遍了全國各地，最后在傅巖這個地方找到了正在做苦工的奴隸傅說。特使躬身施禮道：“小臣遵大王之旨，前來尋找大賢人，請隨我回京聽命。”
傅說早已得知武丁做了國君，一直還保留著那段美好的回憶。但自己畢竟是奴隸，根本不敢奢望能見到國君，更不敢想會得到國君的重用。他一時間有些不知所措，只好坐著特使們的車子來到都城。武丁一見，果然是以往敬佩的老朋友，心花怒放。但他還不敢表現出來，只連連點頭說：“嗯，這正是夢中先王推薦給我的大賢人，快快請去沐浴更衣。”等傅說換上官服后，武丁請他進入內殿，二人暢敘離別之情。傅說談了許多治國的方略，令武丁十分欽佩。
第二天，武丁召集大臣，宣傅說上殿，宣布解除他的奴隸身份，任命他為相國。然后舉行了盛大的宴會，為傅說的到來而慶賀。
此后，傅說殫精竭慮、鞠躬盡瘁地為國操勞，僅僅三年的時間，就使商朝國富民強，盜賊絕跡，外族臣服。
武丁任人唯賢，不以尊卑論英雄，因而成為一代賢君。孟子在他那段“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的著名論斷中，列舉了幾個突出的事例，其中“傅說舉于版筑之間”，指的就是武丁選賢。
丈王訪賢
商朝末年，紂王荒淫無道，殘害忠良，魚肉百姓，致使民不聊生，怨聲載道。
此時，隸屬于商朝的諸侯國，地處西岐的周國已在渭水流域崛起。周國的國君就是有名的周文王。文王姓姬(ji)名昌，待人寬厚又胸懷大志，以其敏銳的洞察力已預見到商王朝大廈將傾。于是，他廣招人才，尋訪賢士，為推翻腐朽的商朝做積極的準備工作。一時間許多有識之士都紛紛投奔到周國，周國的國勢日漸強盛。但是，文王還缺少統籌全局、文韜武略的帥才。
有一天，文王坐著一輛車子外出打獵，在渭水岸邊，看見一位奇怪的老者在聚精會神地釣魚，就把車子停下來。老者釣魚的方法非常特別，一般人釣魚用的是彎鉤，上面掛著魚餌，然后把漁鉤投入水中，誘使魚兒上鉤。而他的漁鉤卻是直的，上面不放任何東西，并且離水面有三尺多高。他一邊高舉漁竿，一邊自言自語：“快上鉤啊！快上鉤，愿上鉤的快來！”文王看了非常納悶，就與老者搭話。兩個人攀談起來，并且越談越投機。后來，老者干脆把手中的漁竿放在一邊，同文王暢談起國家大事，從政治、經濟談到軍事謀略，從堯舜的禪讓美德談到夏桀(jie)暴虐而亡國。文王覺察到此人上通天文、下曉地理，正是自己想要尋找的精通治國治軍之道的非凡人才，真是喜出望外。
原來，此人姓姜，名尚，又名子牙。他家境貧寒，卻學識淵博，志向宏遠。因為他久仰文王的賢德之名，就故意隱居在渭水之濱，用直鉤垂釣，以引人注目，等待賢德君主的尋訪。他見文王果真是態度謙恭，寬宏大度，心中十分高興，感到得遇明主，便將自己多年的心愿以及對時局的對策都傾訴給文王：“如今商紂王昏庸無道，天人共憤，亡國之日為期不遠。而大王賢德圣明，民心所向，正待富國強兵，誅暴君，平民怨，建立新朝。”文王聽姜尚所言，認定這正是自己要找的人，就懇切地說：“我身邊文臣武將雖不少，卻沒有一位比得上先生之才。請先生隨我回周，幫我治理國家。有您的輔佐，實在是我周國的幸運。”姜尚夙愿實現，見文王誠心相邀，自是一拍即合，同文王一起上車回到都城。
文王召集群臣，任姜尚為國師，后來又升為相國，總管全國的政治和軍事。因為文王的父親在世時，就希望有姜尚這樣的賢德之人來輔佐，所以人們便尊稱姜尚為“太公望”。后來人們又把“望”字省略，因為他姓姜，就尊稱為“姜太公”。
姜尚做了相國后，盡心竭力地為文王治理國政。對內發展生產，興修水利，使人民安居樂業；對外征服各部族，開拓疆域，削弱商朝的力量，擴大了周國的勢力，控制了當時商朝三分之二的疆域。周文王執政七年去世。他的兒子姬發繼承了王位，史稱周武王。武王繼承父親的遺志，尊稱姜尚為師尚父。姜尚輔佐武王在孟津會盟，召集各路諸侯，揭發紂王的種種罪惡。在牧野豎起伐紂大旗，大敗商軍，逼迫紂王在鹿臺自焚。最后，滅了商朝，建立周朝。武王大封功臣，師尚父被列為榜首，封于齊。姜尚就是周天子最大的諸侯國齊國的第一任國君。
姜尚渭水垂釣遇文王的故事，成為千古的美談。周文王選賢任能，恭敬禮貌待人的優秀品德也得以永垂青史。
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