中國盆景賞石 2013-4（簡體書）

《中國盆景賞石(2013.4)》隆重地向全球盆景收集愛好者推薦雜木類盆景。雜木類盆景不僅具有中國盆景傳統文化獨立和完整的遺傳基因特征，而且僅就雜木類盆景而言，其數量之多、質量之高、規模之大全球罕見。

中外審美觀的差異首先表現在審美的空間意識上。中國人在欣賞藝術品時總是想象著把自己放在自然和茫茫宇宙之中，用心靈之眼籠罩全景，把全部景界組織成一幅氣韻生動和諧的畫面。所遵從的是藝術上的構圖原理，而不是科學上數學的透視法原理，所謂“以大觀小’。其意趣是回旋往復的，所謂：“目既往還，心亦吐納，情往似贈，興來如答”。中國人作山水畫時，平遠之境很少有一望無垠的，總以隱隱兩三峰，點綴水窮無盡處，或秋水—抹碧，或殘霞幾縷紅。西方人總是把自己與作品放在相對的位置，習慣于使用透視法（焦點透視）尋找自己的位置，以—種純粹觀看的角度來對待作品，因而當他們面對“散點透視”的中國畫時，總是為“I don't know where I am”（我不知道我在哪里）的問題而苦惱。而中國古典畫師看了西洋透視畫法則表示驚異地說：“西洋人善用勾股法繪畫，布影由闊而狹，畫宮室于墻壁，令人幾欲走進，但筆法全無，雖工亦匠，故不入畫品。”
中國傳統的審美離不開對“神”的追求，盆景審美要求形神兼備。神是對于形的長久體驗中得來的，是在這種體驗中對于形的超越。耐翁先生通過長期實踐總結出植物盆景的審美標準：“勢、老、大、韻”（見中國林業出版社1982年《盆栽技藝》第9至53頁）就是對植物盆景提出形與神兩方面的要求。審美實質上是對自我人格的欣賞，要從對象中尋找自己，因此更注重追求神似。中國盆景作品往往要題名，目的就是進一步傳達作者的心聲。西方人審美追求比例、對稱、均衡等，每個細節上都追求形似，盆景作品未見有題名。
中國人以“自然”為最高的美。老子說：‘人法地，地法天，天法道，道法自然”。就是要恢復人的自然之性，要再現自然。對盆景的審美首先判斷是否符合植物生長規律，合自然之理，得自然之法。西方人則強調人工美或幾何美，認為人工的美高于自然的美。審美以數學方式制訂成永恒的標準，歐洲文藝復興時期的達_芬奇認為，藝術的真諦“完全建立在各部分之間神圣的比例關系上”。園林藝術布局就是在中軸線的引導下，伸出幾條畫軸，布置花壇、河渠、水池噴泉、雕塑，道路筆直，一覽無余。