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《長短經》是唐代趙蕤所著的一部集儒家、道家、法家、兵家、雜家和陰陽家思想之大成的智謀奇書。《四庫全書總目提要》中稱『劉向序《戰國策》，稱或題日「長短」。此書辨析事勢，其言蓋出於縱橫家，故以「長短」為名』。全書今存九卷六十四篇（趙蕤自序中稱十卷六十三篇，今佚其末《陰謀》一卷），專門談論帝王治世之道，其中心思想是討論如何鞏固統治根基，改革時弊，解決社會政治中所存在的一系列現實問題。由於該著視角獨特，注重從反面總結歷史經驗，故亦被稱為《反經》。又因為它主要講帝王權謀，有資于治國之道，所以有人就把它與司馬光的《資治通鑒》相提並論，稱之為『小《資治通鑒》』。
名人/編輯推薦
《長短經》(亦稱《反經》)是一本謀略奇書，由唐朝大詩人李白的老師趙蕤所著。它以唐以前的華夏歷史為論證素材，集諸子百家學說于一體，融合儒、道、兵、法、陰陽、農等諸家思想，所講內容涉及政治、外交、軍事等各種領域，并且還能自成一家，形成一部邏輯體系嚴密、涵蓋文韜武略的謀略全書。為歷代有政績的帝王將相所共悉，被尊奉為小《資治通鑒》。
這套《反經(共4冊)(精)》(作者趙蕤)是“藏書閣”系列之一。
這套《反經(共4冊)(精)》(作者趙蕤)是“藏書閣”系列之一。
目次
冊一
卷一．文上
大體第一 管理者要正確擺位
任長第二 要善於用人之長
品目第三 掌握人才的各自特點
量才第四 讓人才去他該去的位置
知人第五 全面徹底瞭解人才
察相第六 人並非不可貌相
論士第七 求才、用才與養才
政體第八 制度管人
卷二．文中
君德第九 德行服人
臣行第十 用人要辨別忠奸
冊二
德表第十一 領導者要加強自身修養
理亂第十二 明於治亂
卷三．文下
反經第十三 為人處世要留有餘地
是非第十四 事物的兩面性與換位思考
適變第十五 因事制宜
正論第十六 包容與吸納他人思想
卷四．霸紀上
霸圖第十七 打江山靠得人才
卷五．霸紀中
七雄略第十八合己之力與分敵之兵
冊三
卷六．霸紀下
三國權第十九 守江山靠得人心
卷七．杈議
具誠第二十 防患於未然
時宜第二十一 凡事不可拘泥於前人經驗
卷八．雜說
釣情第二十二 準確把握遊說對象的心理狀態
詭信第二十三 信用也有原則
忠疑第二十四 避免人治之弊
用無用第二十五 化無用為有用
恩生怨第二十六 善於保持適當距離
詭順第二十七 團結曾經的敵對者
難必第二十八 凡事不可強求
運命第二十九 盡人事而知天命
大私第三十 獲大利必棄小私
冊四
敗功第三十一 領導者要勇於承擔
昏智第三十二 世上沒有免費的午餐
卑政第三十三 凡事要量力而行
善亡第三十四 正確應對暫時的不合理現象
詭俗第三十五 反其道而觀之
息辯第三十六 是騾子是馬拉出來遛遛
量過第三十七 快馬更要響鞭催
卷一．文上
大體第一 管理者要正確擺位
任長第二 要善於用人之長
品目第三 掌握人才的各自特點
量才第四 讓人才去他該去的位置
知人第五 全面徹底瞭解人才
察相第六 人並非不可貌相
論士第七 求才、用才與養才
政體第八 制度管人
卷二．文中
君德第九 德行服人
臣行第十 用人要辨別忠奸
冊二
德表第十一 領導者要加強自身修養
理亂第十二 明於治亂
卷三．文下
反經第十三 為人處世要留有餘地
是非第十四 事物的兩面性與換位思考
適變第十五 因事制宜
正論第十六 包容與吸納他人思想
卷四．霸紀上
霸圖第十七 打江山靠得人才
卷五．霸紀中
七雄略第十八合己之力與分敵之兵
冊三
卷六．霸紀下
三國權第十九 守江山靠得人心
卷七．杈議
具誠第二十 防患於未然
時宜第二十一 凡事不可拘泥於前人經驗
卷八．雜說
釣情第二十二 準確把握遊說對象的心理狀態
詭信第二十三 信用也有原則
忠疑第二十四 避免人治之弊
用無用第二十五 化無用為有用
恩生怨第二十六 善於保持適當距離
詭順第二十七 團結曾經的敵對者
難必第二十八 凡事不可強求
運命第二十九 盡人事而知天命
大私第三十 獲大利必棄小私
冊四
敗功第三十一 領導者要勇於承擔
昏智第三十二 世上沒有免費的午餐
卑政第三十三 凡事要量力而行
善亡第三十四 正確應對暫時的不合理現象
詭俗第三十五 反其道而觀之
息辯第三十六 是騾子是馬拉出來遛遛
量過第三十七 快馬更要響鞭催
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