大學生思想政治教育整體有效性問題研究（簡體書）

思想政治教育是中國共產黨的優良傳統和政治優勢，大學生思想政治教育是我國高等教育培養目標的重要組成部分，體現我國高等教育的社會主義屬性，其是否有效關涉一代代新人的健康成長，維繫黨和國家的前途與命運。因此，大學生思想政治教育的有效性問題一直受到党和國家主管部門的高度關注，也是思想政治教育研究一直關注的焦點話題。《大學生思想政治教育整體有效性問題研究》基於馬克思主義的整體觀，提出了“思想政治教育整體有效性”的新概念，闡明了人的思想政治素質目標的整體性要求，描述了大學生思想政治素質形成與發展規律的全過程，凸顯了“‘整體有效性’是大學生思想政治教育科學化的根本特性和要求”這一核心觀點和邏輯主線。

閔永新，男，安徽滁州人，1962年12月出生，中共黨員，博士，安慶師範學院副院長，政法學院教授，國家大學生文化素質教育基地研究員，碩士生導師。長期從事學校黨建思想政治教育和高等教育管理工作，主持省部級課題2項，發表論文20余篇，歷任高校學生輔導員、團委書記、學工部長、副校長。主要研究方向：大學生思想政治教育、高等教育管理。

《大學生思想政治教育整體有效性問題研究》基于馬克思主義的整體觀，提出了“思想政治教育整體有效性”的新概念，闡明了人的思想政治素質目標的整體性要求，描述了大學生思想政治素質形成與發展規律的全過程，凸顯了“‘整體有效性’是大學生思想政治教育科學化的根本特性和要求”這一核心觀點和邏輯主線。

第一章 導論
一 選題背景和研究意義
（一）現代思想政治教育學的發展
（二）問題的緣起
（三）學術路徑與價值維度
（四）研究的意義
二 國內研究評介
（一）大學生思想政治教育有效性研究概況
（二）大學生思想政治教育有效性研究的主要內容
（三）大學生思想政治教育有效性研究的評價
三 國外研究狀況及借鑒意義
（一）道德認知與發展階段理論
（二）社會觀察道德學習理論
（三）價值觀澄清與直接價值觀教育理論
（四）側重道德教育內容和價值取向方面的理論
（五）借鑒意義
四 研究的基本論域和主要觀點
（一）人類整體性思維及其理論成果的歷史回眸
（二）大學生思想政治教育整體有效性理念
（三）大學生思想政治教育整體有效性的內涵與本質”
（四）大學生思想政治教育整體有效性的建構
五 技術路徑與研究方法
（一）把握認識方法的整體性
（二）把握認識對象的整體性
（三）把握整體性的基本特徵

第二章 人類整體性思維及其理論成果的歷史回眸
一 中國古代思想家整體性思維的歷史發展
（一）易學的整體性宇宙觀
（二）先秦、秦漢時期的整體性宇宙觀
（三）中國古代傳統整體性思想的積澱和發展
二 西方古代思想家整體性思維的歷史發展
（一）古希臘時期的整體性思想
（二）中世紀及文藝復興時期的整體性思想
（三）近代西方的整體性思想
（四）現代有機整體論中的整體性思想
三 馬克思主義整體性思想及其指導意義
（一）馬克思主義整體性觀念
（二）馬克思主義整體性方法
（三）整體性在馬克思主義理論體系層面的體現
（四）對大學生思想政治教育有效性研究的指導意義

第三章 大學生思想政治教育整體有效性理念及理論依據
一 大學生思想政治教育的歷史反思
（一）精英預設：大學生思想政治教育的理念誤區
（二）聖德路徑：大學生思想政治教育的歷史境遇
（三）人學空場：大學生思想政治教育的歷史反思
二 以人為本：大學生思想政治教育整體有效性的現代主題
（一）人的自然性：大學生思想政治教育整體有效性的原始動力
（二）人的社會性：大學生思想政治教育整體有效性的直接動力
（三）人的精神性：大學生思想政治教育整體有效性的內在動力
三 全面發展：大學生思想政治教育的根本目的
（一）馬克思關於人的全面發展的含義及內容
（二）馬克思主義關於人的全面發展的實現條件
（三）思想政治教育對促進入的全面發展的重要作用
四 科學發展：大學生思想政治教育的創新策略
（一）大學生思想政治教育的科學發展觀
（二）大學生思想政治教育整體有效性的自然價值
（三）大學生思想政治教育整體有效性的社會價值
（四）大學生思想政治教育整體有效性的人文價值

第四章 大學生思想政治教育整體有效性的內涵與本質
一 整體與整體性
（一）整體的概念
（二）整體性的內涵
（三）整體性功能
二 大學生思想政治教育整體有效性的內涵
（一）大學生思想政治教育要素的整體有效性
（二）大學生思想政治教育過程的整體有效性
（三）大學生思想政治教育結果的整體有效性
（四）大學生思想政治教育整體有效性的具體表現
三 大學生思想政治教育整體有效性的本質
（一）大學生思想政治教育整體有效性是一種功能
（二）大學生思想政治教育整體有效性是一種積極特性
（三）大學生思想政治教育整體有效性是一種價值關係

第五章 大學生思想政治教育整體有效性模式建構
一 大學生思想政治素質的整體性及其內在結構
（一）素質構成與素養
（二）大學生思想政治素質構成與思想政治素養
（三）大學生思想政治素質的整體性
（四）大學生思想政治素質的內在結構
二 大學生思想政治素質的發展性及其動力機制
（一）大學生思想政治素質的發展性
（二）大學生思想政治素質發展的動力機制
三 大學生思想政治素質的建構性及其預設目標
（一）大學生思想政治素質的建構性
（二）大學生思想政治素質整體建構的預設目標
（三）大學生思想政治素質整體建構的實現與過程
四 大學生思想政治教育功能的整體建構
（一）大學生思想政治教育功能界說
（二）大學生思想政治教育整體功能建構
五 大學生思想政治教育保障機制建構
（一）組織領導保障
（二）工作隊伍保障
（三）經費物質保障
（四）環境支持保障
（五）法規制度保障
結語
參考文獻
後記

人們的物質資料生產過程與他們的物質生活本身、與他們思想意識的形成是一致的。“個人怎樣表現自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的。”另一方面，這一發現更強調，社會整體的基本結構是人有意識的建構活動的結果，其中的全部關系也都是有意識的。實際上，“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么東西發生‘關系’，而且根本沒有‘關系’；對于動物說來，它對他物的關系不是作為關系存在的”。人與動物的區別在于，動物和它的生命活動直接、混沌地同一，人則把自然物和自己的生活活動本身變成為我的對象。社會是一個物質性的整體，但是是一個實踐建構的、合目的的、自為的物質性的整體。
然而，馬克思認為，到資本主義時代為止，這種自為的整體性社會都未完全實現。尤其是資本主義社會出現的異化現象，反而割裂了這種整體性。分工和私有制不僅是資本主義商品經濟形態存在的歷史條件，也是資本主義異化現象產生的基本前提。分工本來使不同個人的活動產生了一種“整體的”社會力量，人類社會正是通過實踐中的分工或有分工的實踐建構著整體性的社會，但是，“只要特殊利益和共同利益之間還有分裂，也就是說，只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”。在舊式分工的條件下，不同個人的共同活動并非自愿而是自發形成的，所以它所形成的社會力量對于這些個人而言就不是他們自身所能把握和支配的自覺力量，這種看似整體的力量不是為人的而是外在于個人并奴役人的。當“整體性”的社會對人構成了異化和奴役，社會也就分裂成碎片，真正的整體性也就不能實現。
那么怎樣消滅異化現象？馬克思指出，必須具備兩個實際前提：讓異化“把人類的大多數人變成完全‘沒有財產的’人，同時這些人又同現存的有錢有教養的世界相對立，而這兩個條件都是以生產力的巨大增長和高度發展為前提的”，即，在不發達的實踐中產生的異化現象，其消滅最終仍要依靠發達的實踐。這是因為，首先，只有生產力的高度發展，才能為人的全面發展提供物質條件；只有在實踐的整體性發展中，實踐主體本身的整體性才能得以展開和實現。其次，只有隨著實踐的普遍發展，人們之間的普遍交往才能建立起來。這種普遍交往不僅將向“沒有財產的”群眾展示出他們共同所處的真切歷史境遇，也將使他們自覺意識到彼此之間的依存關系。最后，當各民族“沒有財產的”群眾實現其整體性生存和發展，“狹隘地域性的個人”就將“為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替”，真正的世界歷史一真正整體性的人的社會才會出現。