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《國家社科基金資助課題．“中國女性社會學學科化的知識建構”：中國女性社會學．本土知識建構》從女性社會學的視角著眼，對女性面臨的社會問題進行了學科化和本土化的理論梳理。作者描述了中國女性社會學知識系統的四個來源，概括了理論和實踐的現實演進，探討了學科化知識建構的內涵，辨析了該學科的若干主要概念，論述了其理論基礎、知識體系建構的基本框架和已經取得的重要本土成果。在前期研究成果缺乏的情況下，作者張李璽在借鑒和批判女性主義理論取向的基礎上，通過與主流學界的對話，試圖將女性主義研究和社會學研究有機地結合起來，這本身便是一個有意義的嘗試。
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《中國女性社會學:本土知識建構》作者在前期研究成果缺乏的情況下，在借鑒和批判女性主義理論取向的基礎上，通過與主流學界的對話，試圖將女性主義研究和社會學研究有機地結合起來，這本身便是一個有意義的嘗試。
目次
總論 本土知識建構中歷史與現實的邏輯互動分論 本土知識體系的結構分化與整合第一章 女性社會學方法論第二章 女性與文化第三章 女性與教育第四章 女性與家庭第五章 女性與身體第六章 女性與健康第七章 女性與社會分工第八章 女性與社會分層和社會流動第九章 女性與社會福利第十章 女性與公共政策第十一章 女性與全球化第十二章 女性與反貧困第十三章 女性與犯罪第十四章 女性與家庭暴力第十五章 女性與民族第十六章 女性社會地位和性別平等的測量與評估第十七章 女性社會史後記
書摘/試閱
具體而言，在研究對象的建構層面，布迪厄的實踐社會學對于“女性與社會關系”成為中國女性社會學研究對象，“現實的女性”成為邏輯起點的合法性通過行動和實踐的驗證帶來了啟示。在方法論和研究方法的建構層面，他的以研究目的為取向來使用研究方法的態度、認為理論和實踐同樣重要的觀點對于理解中國女性社會學本土理論體系來源于中國本土實踐有重要價值。關于知識生產中的反思性層面，他提出的知識生產中持續不斷的反思性，對于中國女性社會學本土理論體系的建構在不斷的反思和批判中趨于完善，對新知識的不斷自省和超越是有借鑒意義的。
（4）中國女性社會學本土理論體系是反思建構的過程
中國女性社會學的反思可以借鑒已有的對主流社會學反思和西方女性主義社會學反思。
在主流社會學中，有一些倡導反思性觀念的社會學家，法國社會學家布迪厄是其中與眾不同的一位。布迪厄的反思社會學是其實踐社會學的重要方面，他認為社會學是缺乏反思性的，從而導致了各種各樣的偏見的產生。主要有三種偏見，一是個體研究者的社會出身和社會標志形成的偏見；二是在學術場域中所占據的學術位置形成的偏見；三是將對象看作旁觀場景（Spec.tacle）而非實踐問題的唯智主義偏見，它是深嵌在理論、問題和學術判斷的集體性科學無意識中。布迪厄通過實踐理論（praxeology）來建立一門反思社會學（reflexive sociology），他的反思社會學創見在于反思性的對象和主體不僅僅是社會學家個人，而是研究者身處其中的整個學術場域和學術體制，是整個研究者群體的集體無意識，而這正是社會學危機之所在。反思的目的之一在于讓知識分子的生產者清醒地認識到自己的工作所受到的各種制約機制（包括來自自身的與來自外界的），認識到限制著知識生產、阻礙知識增長的各種主客觀的局限，從而有可能最大限度地超越、克服這種局限；目的之二不是要破壞社會學的認識論保障，而是要鞏固它，不是要削弱它的客觀性，而是要擴大社會科學知識的范圍，增強它的可靠性。它不是著眼于在什么時候生產出了什么知識、它們的邏輯關系如何，而是追問這些知識是如何生產出來的，在什么條件下被什么人出于什么目的生產出來。布迪厄社會學理論的出現是具有知識社會學含義的。
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