像猶太人一樣理財（簡體書）

《像猶太人一樣理財》是哈爾濱出版社出版的《猶太人智慧叢書》之一。智慧賺錢而不會理財的人永遠也聚斂不起巨大的財富。只有既會賺錢又會理財的人才是正真成功的人。學習理財，不妨學學最具智慧的猶太人的理財理念和理財智慧。猶太人是目前世界上擁有財富最多的民族。猶太人在世界上只占總人口的0.3％，但他們卻掌握著全球經濟的命脈。為什麼猶太人這麼會經商，這麼會聚斂財富？除了天生的民族特性之外，猶太人的家庭從小就會對他們的孩子灌輸理財觀念。所以，猶太人才會個個精明。《像猶太人一樣理財》用生動的例子和精彩的論述，通過對猶太人理財經驗的提煉和總結，分析了世界上最會賺錢的民族——猶太人的財富智慧。從金錢與財富的關係、契約、節儉、投資、誠信、行銷策略等方面闡述猶太人的投資理財理念，全方面介紹猶太人的經營理財之道。

《像猶太人一樣理財》由趙宏林編著，賺錢需要頭腦，理財需要智慧，猶太人在“看財”觀念、“賺財”謀略、“抓財”勇氣、“謀財”思維、“談財”能力、“理財”技巧、“用財”智慧、“傳財”理念等方面是具有大智慧的，要想成為會賺錢理財的人，就應該先學習一下猶太人的理財技巧和思維，猶太人的每一種理財思維都將為你提供幫助。

猶太民族是世界上最富有的民族，猶太商人是世界第一商人，猶太民族的人數還不到全世界總人口的1％，但卻控制著世界上大部分財富。猶太人本來應該像燦爛銀河中的一個小星團那樣不起眼，但是他們卻經常成為人們的話題，受到人們的關注。這不能不說是一個奇特的現象。
有些權威人士這樣調侃：三個猶太商人在家打個噴嚏，世界上所有的銀行都將會引起感冒；五個猶太財團坐在一起，便能控制整個人類的黃金市場；當今美國人流行一句話：“美國雖然是首富，但美國人的錢卻裝在猶太人的口袋中。”
在人類歷史的長河中，猶太人沉默過，但是從未真正消亡過。猶太人也是世界上最聰明、最神秘、最富有的民族之一，猶太商人以其獨特的經營技巧摘取了“世界第一商人’的桂冠。
猶太人是世界上最會賺錢的人，但對他們來說，聰明的頭腦并不是獲得財富的唯一原因，他們的財富是靠著他們的智慧得到的。猶太人的智慧是合成產物。正因為他們身上具備諸多的優秀因子，所以他們在商界—直屬于一枝獨秀，成就了一個又一個財富神話。
本書就是通過對猶太人觀念、謀略、勇氣、思維、魅力、口才等方面的詳盡介紹，力圖對猶太人的財富智慧作一個全面的展示。在這里，父母可以領會子女教育的真諦，幫助父母教育一個優秀的兒女；在這里，我們可以獲取為人處世的真知，為我們獲得良好的人際交往提供指導；在這里，商人可以從中找到成功的法則，在經商過程中踏平坎坷，獲得成功。為此，本書采擷了大量關于猶太人的生動事例和至理名言，以簡明易懂的解說形式闡述了猶太人在坎坷道路上所取得的不平凡成就。
他山之石，可以攻玉。讓猶太人的財富智慧，指導我們的行動，相信我們可以做得和猶太人_樣好，甚至超過猶太人。希望讀者朋友們認真閱讀此書，相信你們定會受益匪淺。
參與本套叢書編寫創作的人員有：李慶玲、袁芳、楊喜鴻、王海榮、張潔、張容川、王秀榮、郗祥倩、徐霖、焦陽、武秀紅、盧東杰、馮娟、何春燕、于艾華。不能在封面為其一一署名，在此對他們所付出的辛勤勞動深表謝意。
編著者

第一章 富人沒有窮觀念——向猶太人學習“看財”觀念
熱愛金錢：金錢是猶太民族人格和精神的鏡子
金錢不只是財富，更是生活的源頭
有錢的地方就有猶太人
職業不分貴賤，金錢不問出處
和什么過不去，都別和錢過不去
取財有道，保持雙手的干凈
時間就是金錢，善于把握和運用時間
契約精神：重視合同，合同是與神簽訂的契約
拋棄消極心態，財富源于積極心態
把失敗當做走向成功的奠基石
堅信付出終有回報
第二章 機遇就是金錢——向猶太人學習“抓財”勇氣
抓住機遇，在瞬間改變自己的命運
機不可失，果斷出擊是猶太商人制勝的關鍵
敢于冒險，猶太人都是投機專家
冒險也要根據實際情況
專注于目標，全力以赴
留意生意場上的細節
在逆境中尋找機遇
在機遇到來之前學會忍耐
第三章 財富總在聰明人的手里——向猶太人學習“賺財”媒略
精打細算，將精明做到極致
精予心算，一分錢一分利
女人腰包里的錢最好賺
民以食為天，從嘴巴里賺錢
善于向大人物借勢
只有現鈔是最安全和值得信任的
莫輕信他人，謹防生意場上的騙局
反其道而行之的“厚利多銷”
制造合法的不公正
用好小麥的種子
巧用好奇心賺錢
經營要有自己的特色
巧妙利用法律的漏洞
多動腦筋，合理避稅
第四章 思路決定財路一一向猶太人學習“謀財”思維
不斷提升，充實自我
吃透討價還價的生意經
操縱人心就是操縱財富
不能浪費小錢
78：22法則是猶太人不敗的賺錢魔法
明虧暗賺，表面的風光不必要
創新思維，遇到問題時多想新辦法解決
善于借力，借錢生錢
以利驅人，先舍后得
第五章 有人脈，通財脈一向猶太人學習“聚財”麓力
和氣生財營造良好的經商氛圍
人際關系第一
掌握溝通之道，更容易走向成功
幫助別人就是幫助自己
善于合作團結分享，大家贏才是真的贏
盡量不借錢給他人
在生意場上敢于說“不”
誠心相待才能贏得伙伴
第六章 “談”定天下，贏在口才一一向猶太人學習“談財”能力
與人談判切忌情緒化
談判時需要得理不饒人
學會把握談判時機
談判前最好多準備幾套方案
注意談判中的細節與自身的儀表
盡量滿足對方的虛榮心
用提問法掌握談判中的優勢
掌握摸透對方心理的智慧
談判之中也有很大的學問
避實就虛，巧妙避開對方的鋒芒
出于弱勢一方的談判對策
第七章 錢生錢真爽——向猶太人學習“理財”按巧
讓資金流動起來，有錢不置半年閑
存款求財是最劃不來的理財行為
善于節儉，不亂揮霍錢財
猶太人理財的十大原則
投資是最高明的理財手段
充分發揮每一塊錢的功效
能花錢才能賺錢
第八章 樹立正確的金錢觀念一一向猶太人學習“用財”智慧
以善為本，多做慈善和公益事業
將行善當做一種義務
享受生活，享受掙錢
不要輕視窮人
誠實守信，不靠欺騙贏取財富
家庭與事業如何兼顧
第九章 知識是別人搶不走的聚寶盆一向猶太人學習“贏財”資本
知識比金錢更重要
如果想擁有財富，就必須先擁有知識
做個雜學博士，讓你在生意場上左右逢源
活學活用，賺錢靠真智慧
學好外語，握住打開財富之門的鑰匙
終身學習，活到老學到老
熱愛讀書，從書籍中汲取智慧
教育是孕育財富的沃土
盡早培養孩子的金錢意識
熱愛金錢：金錢是猶太民族人格和精神的鏡子

猶太人的悲慘經歷，讓猶太人早對金錢的重視程度幾乎到了頂禮膜拜的程度。在2000多年的流浪過程中，猶太人沒有自己的土地，也沒有自己的國家，只能在異國他鄉寄居生存，唯一能掌握的便是通過商業經營而去賺錢。而金錢在這個世界上無疑成了萬能的上帝，它不但給人們生存的機會，而且能為人們爭得權力和地位。一個民族一旦掌握了金錢，也就掌握了自己生存和發展的權利，同樣也就掌握了對付源自外來民族的敵意和壓迫的力量。猶太人歷經2000多年的流浪，歷經迫害、壓迫、放逐乃至殺戮，不但始終未被同化，而且最終建立了自己的主權國家——以色列，這或許是人類歷史上少有的奇跡。人們會問：猶太人何以生命如此頑強，經歷數難而不滅？答案或許就只有一個字：錢！
猶太人大都樂觀豁達，長于幽默。從他們的生活中，我們可以體會到他們潛意識里的東西。有則笑話是這樣講的：
范因斯坦一家都接受了基督教的洗禮，可薩洛蒙仍想同他結為兒女親家。范因斯坦不高興了，他對薩洛蒙說：“老弟，我們可不能結為親家啊！第一，你是猶太教徒，我是基督教徒；第二，你窮得和叫花子差不多，一分錢都沒有，你知道，對咱們猶太人采說，金錢可比一切都重要。”
這則笑話是在笑話范因斯坦的前言不搭后語嗎？剛談自己是基督教徒，接著又自稱是猶太人，豈不矛盾？但認真琢磨，則是：范因基坦在基督教的壓力下’不得不改宗教，但永遠改不掉的是對錢的態度。他的血管里流淌的是猶太人的血，而猶太人則是以錢為重要的民族標記的！
還可以再講一個故事：
一個銀行家的兒子取得博士學位以后，改信了基督教，這件事深深刺傷了銀行家的心，盡管兩個孫子常來看他，但他仍舊悶悶不樂。
一天，銀行家看見兩個孫子在玩剪紙，便問他們玩什么游戲。
“我們在玩銀行家的錢！”孩子不假思索地回答。
老銀行家一聽，非常高興：“小孫子身上仍然是我的血統！”
這兩個笑話都是以猶太人所面臨的最大的威脅——文化同化為題材，但宗教信仰并不是猶太“血統”的界定標準，而沒有宗教特征的鈔票才真正成了猶太人“血統”的界定標準。
我們知道，猶太民族是一個以文化立族的民族。在正統的意義上，猶太人同猶太教徒是一回事，信仰猶太教的人就是猶太人。然而，我們在上面講的故事當中，不難看出其中折射出來這樣一個文化的事實：既然對待上帝的態度可以成為一個民族的疆域，為什么對待錢的態度就不能構成這個民族的疆域呢？上帝也罷，錢也罷，都是人類的造物，猶太人的上帝是僅此一個而且看不見的，錢實際上也是僅此一個而且看不見的：錢只不過是人與人之間社會關系的一種符號形式，我們看見、觸摸到的只是錢所采取的暫存形式，并不是錢本身，錢的最純粹形式是“信用”，它在銀行賬簿劃來劃去的過程中存在，但誰也沒有看見過“信用”長得啥模樣。況且，錢不等于財富，黃金也好，鉆石也好，只是信用領域中的低級形式，猶如宗教領域的拜物教或多神教。錢，至少是現鈔——紙幣——才能算真正的錢，而紙幣大家都知道只是一種信用符號，對紙幣的認可其實是對國家信用的肯定，猶如上帝授予摩西的那塊法寶。
這樣的解說或許令人大感意外。其實，這種意外只能證明意外者尚未達到猶太人看待錢的那種高度。任何在潛意識層次還無法接受錢的“準神圣”性質的人，都不是這里所說的“猶太人”。
事實上，猶太人尤其是猶太商人中為了取得“錢”上面的成功而放棄猶太人的信仰仍被人視為猶太人的，從來不乏其人。在著名的猶太銀行家中，倫敦的哈姆勒，紐約的貝爾蒙特，柏林的布萊希羅德都皈依了基督教；美國贏利最大的出版商、紐豪斯報館的所有人塞謬爾·紐豪斯只雇用非猶太人的編輯或發行人，甚至那些已經在美國名牌大學中獲得學術地位的教授，也有許多已不再把自己看做猶太人了。
然而，世人仍把他們都看做猶太人而根本不理睬他們的宗教信仰是否發生過變化。相反，或許正是從這種為爭取成功而不惜犧牲其他價值的事情上，人們找到了界定猶太人的最本質特征。
這意味著，在生物學基因不足以界定猶太人的民族身份而必須輔之以宗教的同時，我們發現，單單宗教信仰也不足以界定猶太人的文化身份，而必須輔之以對待成功，對待金錢(因為它是成功最直接，也最有說服力的一種表現形式)的態度，才能確定一個人是否為真正的猶太人。
因此，我們完全可以把猶太人同金錢的高度同構關系作為其民族的區別標志。事實上，猶太人自己的笑話中已經在這么做了'而無論反猶太主義者還是社會主義者，都不乏類似的看法。19世紀法國“著名”反猶太分子愛德華·德拉蒙德說過：“反猶太主義是一場經濟戰爭。”而德國著名社會主義者奧古斯特·倍倍爾也曾說過：“反猶太主義是中下層階級的社會主義。”猶太民族2000年中的存在方式本身更為有力地證明了這一點。
自大流散以來，盡管從絕對數量說，猶太人畢竟與一般民眾一樣，較多地從事農工畜牧的生產活動，但作為其寄居城市的獨特生存狀態，猶太民族始終保持著一個商人民族的身份。當然，這是有著特定歷史背景的，卻在相似的社會條件下，如亡國或受迫害等，生存下來的民族，絕不僅限于猶太民族一個，但唯有這個民族走上“專職”商人民族的道路，而且還極為順利(相對而言)：盡管屢遭驅逐甚至殺戮，被一再剝奪得兩手空空，但只要有那么一段不很長的平和時期，猶太人就可以由商業活動、同錢打交道而迅速崛起，在繁榮當地商業的同時，自己也富裕起來。這猶如沙漠中一顆曬干的種子，只要一場小雨，馬上就會萌芽并且茁壯生長。甚至可以反過來說，一個地方的商業就像一顆顆曬干的種子，只要猶太人的春雨一到，馬上就會繁茂起來。中世紀歐洲各國就是借猶太人來發展商業，尤其是法國，竟在200年中6次召來猶太人又6次驅逐猶太人，猶太人簡直成了他們發展本國商業“召之即來，揮之即去”的利器。
用一個日本商人的話來說：“信仰猶太教的猶太人，做生意確實有一套本領。生意人如果都去做猶太教的信徒，世界上就不會有戰爭，而都可以賺錢，世間就變成了樂園。也許幾百年后，地球上所有的人都會成為猶太教的信徒。”這個日本人就是自封為“銀座的猶太人”的藤田，實際上他就是成功的生意人。
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