明清史學術文庫：明清史事管窺（簡體書）

《明清史學術文庫：明清史事管窺》還有一層特殊的意義，這就是故宮和故宮博物院在明清史研究中的特殊地位。故宮作為明清兩代的皇宮紫禁城，在明清兩朝的統治歷史中，共有24位皇帝在此生活執政，使之在五百多年中成為全國的政治中心、文化中心，演繹出一幕幕興衰史劇，幾乎明清時期的每一個重大歷史事件，都與宮廷發生著密切的聯繫。故宮幾乎每一座宮殿、每一個院落、每一處山石，甚至每一口水井、一床一案，都有一段傳奇經歷，蘊含著獨特的，濃厚的歷史文化信息，涉及建築、園林、歷史、地理、文獻、文物、考古、美術、宗教、民族、典制、禮俗等諸多學科與門類。這也是研究明清時期典章制度、宮廷建築、宮廷生活等歷史問題的專家學者不能不予以關注、不能不去考察體驗的諸多社會歷史領域。建立在以明清兩代皇宮“原址保護”基礎上的故宮博物院，兼容建築、藏品與其中蘊含豐富的宮廷歷史文化為一體，這一特點及優勢，決定了它在整個明清史研究中有著獨特的、不可替代的重要地位。而故宮的一切研究工作也離不開明清史學術界的辛勤勞動。

王戎笙（生），湖北漢川人，1929年生。1955年畢業于中國人民大學，次年調入中國社會科學院歷史研究所（前身為中．國科學院哲學社會科學學部）。歷任實習員、助理研究員、副研究員、研究員、清史研究室主任。其中，1958～1967年任郭沫若同志秘書。1982年3月至1983年3月應邀在美國密西根大學訪問研究。早年研究秦漢史，20世紀60年代起轉攻清史。1983年起，主持10卷本《清代全史》，由遼寧人民出版社出版，獲中國社會科學院1977～1991年優秀科研成果獎。1998年10月由遼寧人民出版社出版了《李自成結局研究》（合著）。2005年4月由蘭州大學出版社出版了《郭沫若書信書法辨偽》一書。

《明清史事管窺》改變了形而上學和英雄史觀，逐漸以社會進步史觀和馬克思主義唯物史觀來研究歷史；改變了停滯不動、堆砌史料、羅列歷史事實，不講究前因和后果，不揭示歷史發展的客觀規律，強調英雄創造了歷史而忽視人民群眾的生產斗爭、階級斗爭，不能給人以真實的歷史知識的做法。歷史是人類進步的活動，是人民群眾艱辛創造和英勇斗爭的進程。

順治遺詔與清初權力鬥爭從清初權力鬥爭疑多爾袞非正常死亡清代前期歷史中的幾個問題從承德避暑山莊看康雍乾三世的憂患意識扼殺戊戌變法推行新政的慈禧戊戌變法史研究的新突破——讀孔祥吉同志的兩本新書明清租佃關係與佃農抗租鬥爭清代社會各階級處理主佃矛盾的對策清初檔案確證李自成死於湖北通山“奉天玉詔”銅牌真偽之辨李自成禪隱夾山寺僅僅是個傳說——《中國文物地圖集．湖南分冊》讀後洪秀全與《勸世良言》如何看待太平天國的平均主義只有農民戰爭才是封建社會發展的真正動力嗎？依然是警鐘——重讀《甲申三百年祭》馬戛爾尼“謝恩信”和“跪拜如儀”質疑廈門庚子海戰引發的思考中日甲午戰爭反思錄清初科場案研究清代前期科舉取士的興廢之爭科舉制度與兒童教育淺議晚清留學生考試錢士異和他的《賜餘堂集》盡瘁國是的實業家張謇趙爾巽與中國古典史學的終結傅斯年與明清檔案明清紀元簡表編後說明

在1978至1988這十年間，海峽兩岸關于戊戌變法史的研究，似乎出現了各自向相反方向轉化的跡象。當臺灣在這方面沒有什么進展的時候，大陸史學界開始活躍起來，進展很快，孔祥吉的這兩本書是其中重要成果。如果說黃彰健的兩本書是戊戌變法研究的重要突破，那么孔祥吉的兩本書則是繼黃彰健先生之后的又一新的突破。黃彰健的主要貢獻在于指出《戊戌奏稿》部分是政變后的偽作，與戊戌時的奏折不同，不足取信。孔祥吉的主要貢獻在于用進呈本說明戊戌奏稿的原貌及康有為主張變法的真實思想。如果沒有黃彰健的貢獻，就沒有孔祥吉的新突破：反過來說如果沒有孔祥吉的新突破，黃彰健的貢獻也不可能得到發揚。我們可以說，這是海峽兩岸學術研究的間接合作，也可以說是前輩和后學兩代人的接力進取。
在史學危機的呼聲中，說得最多的是選題單調、方法陳舊。克服危機的良方無非是開發新課題，引進新方法。用“三論”解釋中國歷史，一度成為時髦，追求新名詞、新術語、新概念，而不下苦功去作開創性研究。時至今日還沒有一部令人信服的成功之作，向人們展示擺脫危機的出路何在。孔祥吉的兩本書，寫的都是戊戌變法，這是被人們研究了大半個世紀的老課題，方法依然是傳統的方法，但成果卻是超越前人的開創性成果，這是讀過這兩部書的人不能不承認的。反復研究論證過了的新課題，往往令人望而生畏，因為每一個小小的突破，都需要做出極大的努力。靠靈感、耍小聰明，利用現成的材料，從國外進口一些名詞、術語，在國內組裝一下，就算是新潮史學，那才是真正的史學危機！孔祥吉在山窮水復中尋找成功之路。他不滿足于大量已刊的各類資料，而是不畏嚴寒酷暑，不計一時之得失，投身于茫茫無際的資料海洋中去，在中國第一歷史檔案館及其他藏書豐富的圖書館，細心地搜尋。 “上窮碧落下黃泉”，不查出個所以然來。