中國古代神話（簡體書）

《中國古代神話》是對中國神話最全面、完整、通俗的講述。《中國古代神話》的作者袁珂，是中國神話學會會長，現已去世。《中國古代神話》雖然是上個世紀五六十年代的研究成果，但在今天仍然具有權威性。為適合當今市場需要，本書配有近一百五十幅古圖古畫，亦使本書具有收藏價值。

《中國古代神話》由華夏出版社出版。

《山海經·南山經》：“堂庭之山，多水玉。”郭璞注：“水玉，今水晶也，赤松子所服。”
這里《列仙傳》所敘的是“能人火自燒”，今本《搜神記》卷一記同一故事，敘述到這里，則為“能人火不燒”，“不燒”和“自燒”，意思恰恰相反。一個字的改變，正說明了后代人們對于古人所設想的仙人的行徑已漸失去了理解。“入火不燒”，只是不燒罷了，“入火自燒”則是從凡人升為仙人的重要手段（當然在這之前還需要做一些準備的工作，如像服水玉之類）。由“自燒”而登仙，這種思想觀念，大約是從中國西部某些民族火葬的風俗儀式而得來（見聞一多《神仙考》）。火葬是求靈魂不死，“自燒”則進一步更要求肉體與靈魂并生。后世的人不理解這種行為，所以本來是“自燒”的，就一變而為“不燒”了。
又《列仙傳》還載有甯封子的故事，與赤松子的故事同類，而火葬的痕跡更是明顯，也很有趣，附記于此：“甯封子者，黃帝時人也，為黃帝陶正。有異人過之，為其掌火，能出五色煙。久則以教封子，封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時人共葬于甯北山中，故謂之甯封子焉。”
《列仙傳》：“赤松子，神農時為雨師，服水玉（《搜神記》作“冰玉散”）教神農，能人火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”
《山海經·中次七經》：“又東二百里日姑瑤之山，帝女死焉，其名日女尸，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚于人。”
《文選》宋玉《高唐賦注》：“《襄陽耆舊傳》日：赤帝女日瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故日巫山之女。楚懷王游于高唐，書寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之，遂為置觀于巫山之南，號日朝云。后至襄王時，復游高唐。”參看《文選》宋玉《高唐賦》與《神女賦》。
《山海經‘北次三經》：“又北二百里日發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名日精衛。其名自餃。是炎帝之少女名日女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石以堙于東海。”
《述異記》：“昔炎帝女溺死東海中，化為精衛。偶海燕而生子，生雌狀如精衛，生雄如海燕。今東海精衛誓水處，曾溺此川，誓不飲其水。一名誓鳥，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝女雀。”