《菲麗布》譯注（簡體書）

圖書內容描述
本書是柏拉圖晚期重要著作《菲麗布》的譯疏。《菲麗布》探討的是"快樂"與"智思"的優先排序問題，即它們中的哪個在人類生活中扮演著決定性的角色，對理解柏拉圖的倫理學及其哲學推理方法極為重要。本書的譯疏是譯者根據柏拉圖著作的希臘原文，參考了五種重要的英譯本，並結合歷代古典語文學學者的研究成果完成的。本書譯文準確流暢，注解詳實，是一部非常扎實、富於啟發的學術之作。

作者：（古希臘）柏拉圖 譯者：張波波

《古典人文?哲學經典研譯:<菲麗布>譯注》由北京華夏出版社出版。

總序
序言
菲麗布
《菲麗布》附釋
《菲麗布》疏義
第一章引論：樂與思之爭（11a—14b）
第一節對所討論問題的陳述：于人而言的“好”（11a—12b）
第二節快樂的“一”與“多”（12b—13d）
第三節蘇格拉底的訴求（13d—14b）
第二章討論的辯證部分：樂與思的分類（14b—31b）
第一節“一與多”的難題（14b—20a）
第二節蘇格拉底之夢：一個折中的解決方案（20b—23b）
第三節量度理論：對一切存在之物的四重劃分（23b—27c）
第四節宇宙論：樂與思各自所屬的類別（27c—31b）
第三章討論的批判性部分：對快樂與知識的批判（31b—59d）
第一節對快樂的批判：快樂和痛苦的本性（31b—36c）
一、自然狀態（31c—32b）
二、期望（32b—33c）
三、靈與肉（33c—36c）
第二節虛假快樂之類型（36c—50e）
一、所繪不實的快樂（36c—41b）
二、言過其實的快樂（41b—42c）
三、“快樂”與“免于痛苦”混為一談（42c—44e）
四、混雜痛苦的快樂（44e—50e）
第三節真樂知多少（50e—55c）
一、純樂（50e—53c）
（一）真樂之類型（50e—52c）
（二）“真”之標志（52c—53c）
二、存在與生成（53c—55c）
第四節對知識的批判：純與不純（55c—59d）
第四章討論的綜合部分：混融的“美好生活”（59d—64b）
第五章討論之結論：“諸好”（goods）的最后排名（64c—67b）
附錄
（一）《菲麗布》（15d—e；66a5—9）與《創世紀》的關聯：《創世紀》
中的敘事
（二）思想圖表
參考文獻
后記

②還是我們必須假定它是被分散從而化成眾多或是作為一個整體與其自身分離著的——這似乎將是極其不可能的？四、普羅塔庫斯啊，這些才是關于“一和多”的問題，而別的那些都不算是。它們若是拙劣地解決了，那只會引起種種“困惑和難題”（apoda）。相反，若是完美地解決了，倒會帶來莫大的益處（euporia即幫助、裨益或進展）。
（B）兩個問題的解決思路（參見Frede&Hackforth的譯文）——一、（A2）首先，一個人是否應該設想這樣的“一”（unity）是真實存在著的。二、（B2）另一方面，它們是怎么被假定存在著的：①是否它們中的每一個都永遠是同一個并既不容許生成也不容許毀滅。②還是它必定保持同一個不變，即便它隨后被發現還存在于那些生成進而變成無限多個的事物當中，以至于它發現自己作為同一個而同時存在于“一個和多個的事物”（one and many things）當中（這兩個問題概而言之便是：A2：“相”[Forms]究竟該不該被假定？B2：若是接受了這樣的假定，那它們的身份又是怎樣的[或言“它們具有什么樣的身份”]：①它們自身是永恒同一的嗎，②還是被分散了并化成眾多而存在于這個可感知的世界？）。三、（C1）①我們須得假定，在依次生成無限多的事物當中，同一個“一”（monad）同時在一個和多個之中，“形成”（come to be）嗎，②還是我們必須假定它是被分散從而化成眾多或是作為一個整體與其自身分離著的——這似乎將是極其不可能的？四、普羅塔庫斯啊，這些才是“一和多”的問題，而別的那些都不算是：它們若是拙劣地解決了，那只會引起種種“困惑和難題”（aporia），相反，若是完美地解決了，倒會帶來莫大的益處（euporia）即幫助、裨益或進展。
普羅塔庫斯（15c3—4） 那蘇格拉底，我們這會兒首要的職責就是把這個問題論個水落石出嗎（或言“蘇格拉底啊，這就是我們即將接手的首要任務嗎[參見Frede的譯文]”）？
蘇格拉底（15c5） 我至少會這么說！
阿塔庫斯（15c8—9） 一、好吧，假定我們這兒所有人在這點上都是同意你的；二、但至于菲麗布，這會兒或許最好不要問他問題來打攪他。三、因為他早已安穩地躺在一邊休息去了。