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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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《我們如何拯救過去:梁漱溟談中國文化》是梁漱溟長子梁培寬先生整理編輯的梁漱溟文稿，內容主要是議論中國文化的根本精神及其對中國人的民族性格塑造的影響，并用中西比較的視角，觀察兩種文化的根本不同，上世紀三四十年代的這些見解遠超過今人的庸論。《我們如何拯救過去:梁漱溟談中國文化》可為理解中國和中國文化提供一個最有價值的讀本。梁先生在幾十年前對中國和中國文化諸多問題的思考，可啟發我們去積極思索：今天的我們應該如何看待文化，如何拯救我們的過去。
作者簡介
梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。中國現代著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家，現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。其主要著作包括：《東西方文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
名人/編輯推薦
《我們如何拯救過去:梁漱溟談中國文化》編輯推薦：浮躁的年代，讓我們一起重溫大師歷久彌新的教誨。繼《中國文化的命運》熱銷10萬冊后，梁漱溟未曾發表過的遺作整理面世，全面討論中國文化。精選其書法真跡，稀見家書、手錄佛經等，身體力行踐行文化。
目次
中國文化問題001
對《中國本位的文化建設宣言》之我見010
中國文化問題略談013
中國文化的兩大特征020
孔子學說之重光035
理性與宗教之相違042
宗教在中國059
理性與理智之分別064
中國人則怎樣084
中國民族精神所在093
中國文化五大病101
民主是什么——什么是民主？105
中國民主運動的障礙究在何處？107
政治上的民主和中國人109
中國到憲政之路124
社會演進上中西殊途139
發揮中國的長處以吸收外國的長處186
中國以什么貢獻給世界呢？201
附錄直道行時自覺者／余世存207
編后記217
對《中國本位的文化建設宣言》之我見010
中國文化問題略談013
中國文化的兩大特征020
孔子學說之重光035
理性與宗教之相違042
宗教在中國059
理性與理智之分別064
中國人則怎樣084
中國民族精神所在093
中國文化五大病101
民主是什么——什么是民主？105
中國民主運動的障礙究在何處？107
政治上的民主和中國人109
中國到憲政之路124
社會演進上中西殊途139
發揮中國的長處以吸收外國的長處186
中國以什么貢獻給世界呢？201
附錄直道行時自覺者／余世存207
編后記217
書摘/試閱
其次，我將請大家看歷史上中國文化，第二大古怪處——幾乎沒有宗教的人生。
今日國內論壇上，第一熱鬧事，即封建制度尚存在于中國社會否的聚訟；一面令我們覺得此討論追究的不可少；一面又令我們覺得此討論追究的好笑。中國社會到底是什么社會？這是非弄清楚不可的，在這工作中，從經濟的社會史眼光以為觀察研究必不可少；而且是基本的，必須先作。那封建制度尚存在否，便成了當前不可避的問題。為什么又好笑呢？當為此研究時，實先有中國社會之歷史的發展和西洋走一條路線的一大假定；——因現在這經濟的社會史眼光是由西洋社會養成而鍛煉的。然而這一大假定不免是好笑的笑談！大約亦必須本此假定而研究下去，然后自見其好笑，乃能取消此假定。然在聰明點的人，知于大關目處注意，則亦何待如此；只消從大體上一看，便明白二者不可相擬。偏有人執著地說：
只要是一個人體，他的發展無論紅黃黑白，大抵相同。由人所組織成的社會亦正是一樣。中國人有一句口頭禪，說是“我們的國情不同”。這種民族的偏見差不多各個民族都有。然而中國人不是神，不是猴子，中國人所組成的社會不應該有什么不同。
“中國人所組成的社會不應該有什么不同”！好了！中國社會方在未進狀態，不敢與西洋現代社會比；比中世吧。請你看中國像歐洲中世那樣的宗教制度、教會組織在哪里？歐洲那時可說是完全在宗教下組成的一社會；中國歷史上曾有這樣的社會嗎？歐洲那時幾乎除了“教禍”“宗教戰爭”就沒有歷史；然而像這樣的記載似不容易在中國歷史上找出一二頁！這類最容易觸起人注意的大關目，都看不見，他尚何說。
然我欲大家注意者，尚不在組織制度之間。有眼光的人早應當詫訝；中國人何競不需要宗教？——從歷史上就不需要？！——從其二千多年前歷史上就不需要？！中國社會之“幾乎沒有宗教的人生”，是比無論什么問題都值得詫怪疑問的。羅素論中國歷史相傳的文化，最重大之特殊點有三：一是文字以符號構成，不用字母拼音；二是以孔子之倫理為標準而無宗教；三是治國者為由考試而起之士人，非世襲之貴族；實則其余二者遠不如“無宗教”之可異。自西洋文化之東來，欲以西洋政治代替過中國政治，以西洋經濟代替中國經濟，以西洋文學代替中國文學，……種種運動都曾盛起而未有已；獨少欲以西洋宗教代替過中國無宗教的盛大運動。此因中國有智慧的人無此興味；且以在西洋亦已過時之故。然由此不發生比較討論，而中國無宗教之可異，乃不為人所騰說，則是一件可惜的事。
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