國家學(全三冊)（簡體書）

國家學就是關於國家制度好壞的價值科學，因而全部對象都是從這個國家制度價值推導公式推演出來的。上卷《本性論》就是對“前提1：國家制度事實如何”的研究。中卷《價值論》就是對“前提2：國家制度價值標準”和“結論1：各種國家制度應該如何”的研究。下卷《實現論》就是對“結論2：好國家制度如何實現之條件”的研究。國家制度價值推導公式及其所由以構成的四個命題，可以推導出國家學全部對象，因而可以稱之為“國家學公理”。這樣一來，國家學不僅因其包容政治學和經濟學以及倫理學和共產主義等科學的核心理論而是一門對於人類價值最大的科學，而且是一門可以公理化的跨學科科學。

王海明，吉林省白城市鎮賚縣人，現為漳州師範學院馬克思主義學院特聘教授和北京大學哲學系教授，曾任北京大學哲學系倫理學教研室主任，代表作為本書和《新倫理學》（修訂版，全三冊，商務印書館2008年）。曾在《中國社會科學》、《哲學研究》、《哲學與文化月刊》（臺北）、《中國社會科學季刊》（香港）等刊物發表倫理學與國家學論文250余篇。2004年，中國大百科全書出版社出版了唐代興教授研究王海明《新倫理學》的學術專著：《優良道德體系論：新倫理學研究》；2007年，人民出版社出版了吳然教授研究和傳播王海明《新倫理學》的專著：《優良道德論》。

《國家學(套裝共3冊)》由中國社會科學出版社出版。

緒論一國家學界說二國家制度價值推導公式三國家學對象四國家學性質上卷本性論：各種國家事實如何之本性第一章國家界說一界說國家的兩個前提二國家定義三國家界說理論第二章國家起源一國家終極起源二國家直接根源：國家直接源於最高權力之契約三國家起源理論：社會契約論第三章國家類型：以政體為依據一國家分類的科學標準：國體、政體與經濟形態二以政體性質為依據的國家分類：傳統或流行的分類三公民概念：國家精確分類的前提四國家精確分類第四章國家類型：以經濟形態為依據一國家六類型：五種社會形態說的詰難與辯護二原始國家三奴隸制與封建制國家：兩種封建概念四資本主義國家第五章國家類型：共產主義與社會主義一共產主義科學假設的兩個前提：人性與國家制度價值標準二愛有差等：共產主義制度基礎三按勞分配：經濟公正和經濟平等原則的實現四共產主義經濟形態五共產主義國家六社會主義與社會主義國家中卷價值論：各種國家應該如何之價值導論國家制度價值評估的科學方法上篇國家制度價值標準體系第六章增減每個人利益總量：國家制度終極價值標準一價值標準：主體目的二國家目的三國家最終目的之量化：國家制度終極價值標準體系四國家制度價值終極標準適用問題第七章公正：國家制度根本價值標準一等利害交換：公正的一般問題二權利與義務交換：公正根本問題三平等：社會公正的根本問題四社會公正理論下卷實現論：理想國家如何實現之條件本書所引證的主要書刊文獻索引

那么，科賓等人所斷定的“若干”無對價的單務契約究竟是怎樣的？最主要的就是無償贈與之單務契約：“一般贈與性之允諾，由于欠缺約定人以其允諾換取受約人承諾或履行行為之情形，受約人僅單純受其表示，亦無法律上損害之可言，為缺乏約因之約定。”科賓所列舉的首位無對價或約因的單務契約亦屬此類：“A作出支付給B100美元的書面允諾并將這份文件簽名蓋章后交付。一旦B或其代理人收到這份文件，一份使A承擔義務并使B獲得相應權利的單務合同便告成立。這里的立約人是該要約人。這項交易并不是‘合約’；沒有什么東西同這一允諾相交換。”
殊不知，無償贈與等所謂無約因單務契約既然存在立約人與受約人雙方，既然雙方關系是一種契約關系，那么，雙方的關系必然是一種交換關系，因而必然存在交換物或約因。只不過這種交換關系和交換物或約因，一方面，乃是因果關系的交換：交換者給予對方某物，不是為了換取對方他物，而只是因為對方曾給予自己他物；因而相互間的交換關系不是目的與手段的關系，而只是因果關系。另一方面，這種交換物或約因，不是目的，而只是一種原因；不是作為交換目的交換物，而只是一種作為交換原因的交換物；不是一種目的物，而只是一種原因物。
就拿科賓所列舉的無約因單務契約來說。甲向乙支付100美元，既然是一種契約，便必有交換物，如乙過去曾經幫助過甲，或乙與曾幫助過甲的丙密切相關等：這些就是甲支付乙100美元的交換物或約因。只不過，一方面，這種交換關系不是目的手段關系，而只是因果關系；甲支付100美元所交換的交換物或約因，不是甲支付100美元的目的物，不是甲進行交換的目的，而只是甲支付100美元的原因物，只是甲進行交換的原因。另一方面，這種約因或對價不具有法律約束力，是一種不具有法律約束力或不充分的約因、對價。
所謂無約因契約大都如此：這種契約的約因或者是一種不具有法律約束力的、不充分的約因；或者是不構成交換目的的因果關系之約因。甚至一個人無償贈與素昧平生的慈善機構以巨款的單務契約也是如此：他之所以將巨款無償贈與素昧平生的慈善機構，是因為他深感他的一切都是社會和他人給予的。那么，社會和他人曾經給予他的一切，就是他無償贈與的交換物，就是此無償贈與單務契約之約因或對價。只不過，一方面，這種交換物或約因不是作為交換目的的目的物，而是作為交換原因的因果物；另一方面，這種交換物或約因不是所謂充分的、具有法律約束力的約因或對價罷了。