出世必要：返本皈家之導路

《明因果 第一》
• 上而天界，下而地界，中而為四大部洲①之人界，為神、為仙、為鬼、為畜牲，皆在因果之中。蓋神仙不昧因果者也，人而落於因果，顛倒變化而不知！欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。前世之因，今生之果也；今生之因，又出來世之果。因果不了，生死又不了。

• 六道輪迴，畜牲四道胎、卵、濕、化，人有二道富貴、貧賤，是前世作孽造罪之因，壞因結壞果，生生死死，有本萬年簿子十殿閻羅王掌管，甚麼因結甚麼果，他替你算得公公道道，絲毫不錯。善有善報，惡有惡報，但報有遲有早，有明有暗，有合幾世算結，乘除加減而報，故有看得見之報，有看不見之報。有因果就有生死，有生死就有善惡之報，無因果不能成做父子，無因果不能成做夫妻兒女。親愛歡喜是因果，冤家煩惱亦是因果，不是天地定的，不是閻羅王強派的，仍然是人自造自受！無奈改頭換面，姓張姓李，輪迴路上，往往來來，昏迷不覺。

好因果上至天堂，惡因果下至地獄。人道之中，生在貧賤，千苦萬辛；生在富

• 貴，暫時作樂。然而富貴必多造孽，來生又轉入貧賤，若再有罪，來世使降為畜牲。

• 世上人不信因果，說人死如燈滅；不信報應，說祇見活人受罪，哪見死鬼戴枷？豈知道人之死也，形滅而靈魂不滅，靈魂猶如火種，可以吹得過，可以點得著。至於活人受罪，如水火之災、瘡病之苦、王法官刑之冤枉，大半由前劫所造，在陰司則定罪案，發到陽世來受。又有人生來死去，而魂已拿入陰司受刑，此活靈活現到處皆有。可知，有受罪之活人，定有頂枷之死鬼；死人罪重了，在陰司自然頂枷，即或托生陽世，亦必做受罪之活人。試看都市之中、大路之上，多少殘疾不成形的，惡瘡腥臭、流膿出血、終日叫喚，豈不是活地獄，即在眼前？

• 人在陽世，多不信因果報應，到了三寸氣斷，魂入陰曹，孽鏡臺前一照，沒有不信的。然到此時，悔之已甚遲了！大地男女，誰能逃脫「生死」二字？哪箇躲過閻君之手？究竟生死也可以逃得，閻君也可以躲得，先要把因果看得明白。知道為人、為畜，只此一靈，前身後身，原非兩箇！

• 因果是生死之根，生死是受苦之趣。現處富貴，總不長久；現在貧賤，哪有出頭！大限一到，閻羅殿前可不骸怕乎？如果善多惡少，尚保人身，若是善少惡多，則人身一失，萬劫難復矣！

因果中最重者「殺孽」！一命抵一命，一刀還一刀，千百劫後，躲脫不了。如果我們喫齋，正是怕結殺因，積成殺果。修行者，了前世之孽，得到超脫法，成出世之果也。……

• 《仙佛慈語》
或許徒兒們會覺得自從修辦道以來，家庭也沒有更和諧、更圓融，於是開始質疑，但也有人變得更圓融、更和氣了，有的人修辦道後，家裡還有暴戾之氣，有的則是死氣沉沉。為什麼會這樣呢？那就是柔軟心不夠，你還執著於「要求別人」。你如果還會想到這個人是如何如何，整個心都放在人事物上，就很容易偏差，所以要先跳出來看，先想想事情的原委，不要去想別人；你應該想如何讓事情更和諧，先想想自己該怎麼做，而不要先想那個人的壞或好，不要儘想著怎樣去改變這個人、怎麼去跟這個人說。當你的心放在這上面時，尤其是自己的親人，更容易有我執，因為他是「我的兒子」、「我的父母」、「我的妻子」、「我的先生」，都是「你的」！你把心思放在「我」或者是「他」上面，就會有因果與業力的糾纏。

《讀後省思》
• 善念惡念皆是念，念力可造作因果，一念一輪迴，故修行當以「無住、無相、無念」為宗。「無」並非槁木枯灰、無知無覺，而是念念清淨無染。當起了一個煩惱念時，能清楚覺知，起一個高興的念頭時，也清楚覺知，因為完全 的覺知，所以不會陷於過去、擔心未來，不會對失敗不斷的懊惱，也不會對成功與順遂不斷的回味，一旦懊惱或回味，身心的能量就被分裂。

•譬如，你與朋友正在談論一個話題，而你卻經常脫離主題或不經意的聯想到某人、某事、某一句話，而這些人、事、話與現在的話題卻是無關的，所以你的身心是分裂的，你已離開了當下。你的行為模式經常是身心無法合一，所以前念、今念、後念，念念相續，生死不斷。