論人類認識之盲點(英漢雙語)（簡體書）

“真理是相對的，其性質和它所產生的影響並無二致。”對真理的這個實用理論，威廉．詹姆斯深信不疑。在這種信仰的支持下，他撰寫了有關事實和信仰的一系列論文。在這些引人入勝的美文中，他總結了令人讚歎的“真實”理論—“真實”，如果不經過人類的感知和體驗，就不可能是真正的“真實”。

《企鵝口袋書系列?偉大的思想:論人類認識之盲點(英漢雙語)》將帶廣大讀者領略偉大的思想家、先驅、激進分子和夢想家的著作，他們的思想撼動了舊有的文明，塑造了我們現在的樣子。

譯者導讀論人類認識之盲點印度的老虎人生值得過嗎？實用主義的含義一些從實用主義考量的形而上學的問題

現在，盡管實用主義也傾心于事實，卻并沒有像普通實證論者們那樣有唯物主義的偏好。而且，只要你在抽象概念的幫助下，在具體事實范圍內思考，而這些概念確實能把你引導到某個地方，實用主義對抽象概念就沒有任何異議。因為感興趣的不是結果，而是我們的思想與實踐協力合作這一點，所以實用主義對神學沒有先驗的偏見。如果神學觀點證明對具體的生活有價值，對實用主義來說，它們就是正確的，當然也只是這個程度上的正確。至于它們是否有更大程度上的正確性，這完全依賴于它們與已知其他真理之間的關系。
我剛剛講到的超驗理想主義中的上帝就是一個很恰當的例子。首先，我說它是莊嚴的，說它讓一群智者享受到了宗教帶來的舒適，然后我譴責了它的間接和貧乏。但是既然它能給人以享受，它當然就不是貧乏的；它有一定量的價值：它起到了具體的作用。作為一名有素養的實用主義者，我自己應當認為它此時此刻是正確的，而現在我毫不猶豫地這么做了。
但是在這個例子里，此時此刻是正確的，這是什么意思呢？要找到答案，我們只需應用實用主義的方法。當上帝的信奉者們說他們的信仰帶來舒適感覺的時候，他們是什么意思？他們的意思是，既然有上帝庇護，有限的邪惡已被消滅。所以，不管我們何時會有這樣的愿望，我們可能會理所當然地把現世的事物當成永恒的事物，可能有把握相信它的效果，可能會毫無罪惡感地驅逐我們的害怕，放下我們對有限責任的擔憂。簡而言之，他們的意思是，從現在到以后，我們有權利給道德放放假，讓世界按照原本的方式運轉，因為我們覺得世上的事情掌控在比我們強的人的手中，我們無須上心。
宇宙是個系統，在這個體系中，個體成員也許偶爾會放松他們的焦慮，無所謂的情緒對人來說也是正確的。有序的道德假期——如果我沒弄錯的話，至少是人們所了解到的上帝的一部分，是上帝作為真實存在給我們的具體實踐所帶來的大不同，是他被實用主義解讀后為我們產生的實用價值。與此相去甚遠的是，在哲學界，認同絕對唯心論的平庸領頭人不敢改進自己的觀念。他只在有限條件下使用上帝，有限條件又很稀罕。聽你們說不相信上帝，他會感到痛苦，所以，不要理會他對你的批評，因為這些批評說的都是他無法理解的概念。