中國近代國防理論的奠基：蔣百里思想研究（簡體書）

《中國近代國防理論的奠基：蔣百里思想研究》採取一種宏闊的視野，以蔣百里建設近代化國防的實際作為與創立“全體性國防”的理論探索為主線，通過對他的生平、著述和思想的整體考察，將他在晚清民初的政治言論、軍事學術研究、國防建設和軍事教育活動，新文化運動期間對於廢督裁兵、新舊教育的意見和各種文化革新活動，北伐至抗戰期間的文史研究、實業開發、軍事考察、外交活動、文化宣傳等，有機地融為一體，從中覓取蔣百里國防思想自產生後不斷完善而形成中國近代第一個系統的總體國防理論的內在發展理路，以求真實、完整地揭示其著述與思想的全貌。《中國近代國防理論的奠基：蔣百里思想研究》第一至五章屬￿分論，通過對蔣百里一生不同時期代表性著述的文本解讀和思想分析，描繪出蔣百里國防思想產生、形成、發展到成熟的完整歷程。第六、七、八章綜觀蔣百里一生的諸多論述，分別對蔣百里“全體性國防”理論的豐富內容作全面總結，對蔣百里立足民族傳統建設現代國防理論的學術特色作精心評析，對蔣百里促進中國軍事學近代轉型的理論貢獻作具體分析，由此彰顯蔣百里國防理論在中國近代軍事與國防思想史、學術文化史上的地位與貢獻。

《中國近代國防理論的奠基:蔣百里思想研究》第一至五章屬于分論，通過對蔣百里一生不同時期代表性著述的文本解讀和思想分析，描繪出蔣百里國防思想產生、形成、發展到成熟的完整歷程。第六、七、八章綜觀蔣百里一生的諸多論述，分別對蔣百里“全體性國防”理論的豐富內容作全面總結，對蔣百里立足民族傳統建設現代國防理論的學術特色作精心評析，對蔣百里促進中國軍事學近代轉型的理論貢獻作具體分析，由此彰顯蔣百里國防理論在中國近代軍事與國防思想史、學術文化史上的地位與貢獻。

緒論蔣百里研究的現狀與思考
一、資料和傳記作品簡介
二、生平和思想研究述要
三、研究中三個問題評議
四、深化研究的幾點意見
五、本書思路與創新之處

第一章蔣百里早年的思想
一、民族意識與革命思想的萌發
二、宣揚軍國民教育與鼓鑄國魂
三、兼含救亡禦侮與反清革命的民族主義理論
四、抵禦俄日侵略的國防主張

第二章蔣百里國防思想的產生
一、《參謀勤務書》的內容及其國防思考
二、近代國防理論視野下的《孫子新釋》
三、國防建設的實踐與挫折

第三章《軍事常識》與蔣百里國防思想的形成
一、《軍事常識》的主要內容
二、《軍事常識》中的國防思想
三、《軍事常識》的理論特色與歷史地位

第四章《裁兵計劃書》與蔣百里國防思想的發展
一、“以自衛為根本原則”的防禦型國防
二、“民兵制”與全民皆兵的國防體制
三、“軍事生活與民事生活融成一片”的國防經濟思想
四、抵禦日本侵略的國防構想

第五章蔣百里國防思想的成熟
一、“全體性戰爭”與“國家總動員”
二、“國防經濟學”的創建
三、“機動作戰”論與抗日戰見
四、“抗戰必勝”論及其重大影響

第六章蔣百里國防理論的內容
一、積極防禦、抵抗日本侵略的國防指導方針
二、全民皆兵、全國動員的國防體制設想
三、“生活條件與戰鬥條件一致”的國防經濟學說
四、持久勝敵、運動作戰的國防戰略原則
五、重建國民道德、激發民族自信的“精神國防”論

第七章蔣百里的文化觀及其治學之道
一、文化的“敵我同化”論
二、會通中西與“以我為主
三、“建立我中國固有之兵法

第八章蔣百里與中國軍事學近代化
一、促進中國兵學向近代軍事科學轉化
二、推動中國軍隊建設理念的近代轉型
結語
附論《軍事計畫》篡自《軍事常識》考論
一、問題所在
二、蔡鍔撰《軍事計畫》之說不能成立
三、《軍事計畫》篡改《軍事常識》的痕跡與破綻
四、蔡鍔、蔣百里所商“軍事計畫”窺略
五、餘論
蔣百里年譜簡編
參考文獻
後記

“一部十九世紀史，即謂為民族主義發達史可也。雖然，吾究其源，吾不得不先言法國大革命。何以故？則以法國大革命為十九世紀之先聲，而民族主義與自由有密切之關系故。”“十七世紀中，和蘭以區區小國，張獨立之旗，沐血雨者三十年，卒以成功，是真民族主義之先聲矣。雖然，自由之時代終未經過，故影響未及于全歐焉。”為了證明西方民族主義源自法國大革命，他繼而對“民族主義與專制政體不能相容”詳加論證。他指出，要統一同族成一國家，實質是“志意的統一，非腕力的統一也；共同的統一，非服從的統一也”，而在專制政體下，“其志意出于一人，其統一由于兵力”，這樣建立起來的國家，必然遭到廣大國民的委棄，“未有國民皆委棄其責任于一人，而一人乃能保其國者也”。他得出結論說：“是故自由，天則也。既言自由，而民族主義之根蒂生也。民族主義亦天則也。嗚呼！‘凡以己意欲生息于同一法律之下之國民，不得由外人管轄之。’茲言也，法國大革命之產物也，當時雖未明言為民族主義，而其根柢見焉。故日：民權之進一步，即為民族主義，而民權未發達，則民族主義必不能行。”可以說，蔣百里把民族建國直接引往建立一個以自由、民主為權力架構的近代民族主權國家，實際上已經提出民主革命的命題，其矛頭同樣對準實行封建專制統治的清王朝。蔣百里后來以實際行動支持辛亥革命，思想根源就在這里。
四、抵御俄日侵略的國防主張
1903年4月，因沙俄拒絕從滿洲撤兵，將其強占中國東北的野心暴露無遺，鈕永建提議組織拒俄義勇隊，葉瀾、秦毓鎏等人為擴大“青年會”的影響，決定“借此一題目結一大團體，以灌輸民族主義”，召集留日學生大會于神田錦輝館。會議決定成立拒俄義勇隊（旋改名學生軍），準備回國參加對俄作戰，并推鈕永建、湯爾和為特派代表向北洋大臣袁世凱請愿，要求勿以東北為外人戰場。然而這一御侮救亡的愛國之舉，卻被清廷冠以“名為拒俄，實則革命”的罪名，遭到清廷和日本當局的嚴厲壓制，于是“青年會同志乃分向各省同鄉會大倡革命排滿之說，由秦毓鎏起草意見書，發揮民族主義，痛詆清廷之媚外虐民”。極力反對“內力不充，自相離亂”的蔣百里，對于留學生中盛行的“不顧事之成敗，當以復仇為心；不顧外患之如何，當以排滿為業”的言論，顯然不甚贊同，他沒有加入拒俄義勇隊，更不會參加以革命排滿為目標的軍國民教育會。鑒于民族危亡的岌岌之勢，他批評新民之說緩不濟急，說：“智識自然進步之速率，其能勝異族經營事業之進步與否？吾恐即有新民，終不能自存于天地間也。”他同時又斥責據勢以立言的立憲派與據理以立言的革命派：“夫據理與據勢，則兩者各有壁壘、各有戈矛以相抗也，待此種議論爭辯至極點，則我中國已不知何處去了。”