桐城文學淵源考撰述考（簡體書）

桐城文派是我國散文史上一個重要流派，特別是它發生於封建社會之末而綿延至現代史開端之時，新舊嬗遞之間，因革之際，其功過得失，更加值得研究。
還應看到：研究桐城文派，其作用不僅限於散文方面，還涉及思想史、學術史、語言學、文章學與文藝理論及詩歌等諸多領域。何以言之？
就桐城而言，不僅有一個桐城文派，而且還有一個桐城學派。從方學漸到方以智、錢澄之，在思想史上是頗有地位與影響的。方學漸在明儒學案中列於泰州學派，即王學左派，這個學派在思想史上是具有啟蒙意義的。方以智、錢澄之的思想就更值得研究。桐城文派與桐城學派之間有離有合；近年來已有人指出方苞與顏、李的關係，指出劉大櫆的進步思想，看來，過去那種簡單地把桐城文派視為程朱理學附庸的看法是值得討論的；而研究明清思想史，是不能不研究方、劉諸家的。近世若吳摯甫及其門下諸老，其思想亦足研究。
桐城文派之外，還有個桐城詩派。程秉釗早巳說過：“論詩亦有桐城派，比似文章孰重輕？“錢鐘書先生也同意這個提法（見談藝錄）。近年來，也有人就這方面寫了專文。桐城文派的重要作家如劉大樾、姚鼐、姚瑩、戴鈞衡等人，本身就是桐城詩派的作家。這個詩派還直接影響到近代的“光宣詩壇”，若姚叔節、範伯子，即“光宣詩壇”中巨子。
桐城文派提出的“義理、考據、詞章合一”，它對乾、嘉的古文經學到道、咸以後的今文經學的嬗變之間所起的作用，是學術史上客觀存在的事實。過去在這方面有過一些討論，但還不充分，像姚鼐及其弟子孔廣森在公羊學的導啟作用，即還未為人注意。再說，由明人“空疏之學”到清人的樸學，特別是在三禮研究方面，方苞、姚範等人的作用如何，也還缺少深入的研究。
再就桐城文派本身而言，這些作者提出許多美學問題、文藝理論問題，這一點，現在已受到學術界的普遍重視，無待多言。至桐城文派作者所言的“義法”，主要講的就是“文章學”、“篇章語言學”、“文藝風格學”上的理論問題，他們總結了古代作家使用語言、寫作文章的經驗，揭示出一些規律，提出了一些問題，至少是為建立我國自己的“文章學”、“漢語篇章語言學”與“文藝風格學”等等新的學科，提供了很多的資料。這些尤其值得發掘與利用。所以研究桐城派是很有意義很有作用的。

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桐城文學淵源考撰述考（吳孟復）

桐城文學淵源考

桐城文學淵源考序

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桐城文學淵源考名氏目錄

桐城文學淵源考補遣序

桐城文學淵源考補遣凡例

桐城文學淵源考補遣名氏目錄

卷一

歸有光

唐欽堯

張應武

邱集

李汝節

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