朱陸．孔佛．現代思想：佛學與晚明以來中國思想的現代轉換（簡體書）

《朱陸．孔佛．現代思想：佛學與晚明以來中國思想的現代轉換》關切的核心主題是佛學與晚明以來中國思想的現代轉換問題，圍繞此一主題，集中探討了如下幾個貫穿於晚明以來中國思想史中的重要議題：一是孔佛會通是否也可能是一種新文化？二是現代條件下成德之學如何講？三是共和之後，教化任務由誰承擔？《朱陸．孔佛．現代思想：佛學與晚明以來中國思想的現代轉換》重點探究了彭紹升、章太炎、歐陽竟無等思想人物，特別對近代唯識學復興的思想史脈絡進行了深入解析。．

張志強，男，1969年生於內蒙古呼和浩特市。蘭州大學歷史學學士（1991年）、北京大學哲學碩士（1994年）、北京大學哲學博士（1997年）。現任中國社會科學院哲學研究所副研究員，中國哲學研究室副主任，兼任中國哲學史學會《中國哲學史》雜誌編輯部主任。2000-2001年韓國國立首爾大學哲學研究所、2009年3-7月日本東京大學中國思想文化室訪問學者，2011年9月至2012年3月臺灣交通大學社會與文化研究所客座教授。曾出版專著一部，譯著多部，學術論文三十餘篇。．

張志強所著的《朱陸·孔佛·現代思想——佛學與晚明以來中國思想的現代轉換》嘗試以“源流互質”的方法來處理晚明以來的思想史與現代思想的關系。本書重點探究了彭紹升、章太炎、歐陽竟無等思想人物，特別對近代唯識學復興的思想史脈絡進行了深入解析。

自序緒論 晚明以來中國思想現代轉換中的幾個議題第一章 從“理學別派”到士人佛學：由明清思想史的主題演進試論近代唯識學的思想特質第一節 前言第二節 朱陸與經史：新理觀的發生與“浙東”“浙西”的學術分野第三節 新義理學：是社會理論，還是成德之學？第四節 近代唯識學：如何在“現實性”的基盤上重建成德之學？第二章 王陽明《大學》論與“朱陸”問題的展開：兼論王學流衍與“朱陸”問題在晚明背景下的重構第一節 前言第二節 “朱陸”問題的深化與陽明學的成立第三節 “良知”解釋的歧義與王學流衍的分途第四節 陽明學基盤上的“朱陸”問題重構第三章 從“朱陸”到“儒釋”：清代思想史的另一種可能性：以彭紹升的“儒釋”觀為中心第一節 前言第二節 長洲彭氏家學的特質與彭紹升的理學抉擇第三節 彭紹升理學抉擇的佛學化轉化及其思想史意義第四章 生死．道德．革命：晚清“志士”理想中的個體、社會與道德第一節 前言第二節 “有欲以成其公”的道德如何可能？第三節 從“無生主義”到“生生主義”第四節 “無我以建立群體”的理想如何落實？第五節 “依自不依他”與“以他為自”第五章 “操齊物以解紛，明天倪以為量”：論章太炎“齊物”哲學的形成及其意趣第一節 前言：哲學的突破與人格的“回心”第二節 “見諦”的內涵：何謂真？何謂俗？第三節 《齊物論釋》的結構：齊物哲學的三個層次第六章 方法與宗旨之間：試論現代學術嬗變中哲學、義理學、經史之學的離合及現代佛學對其的導引第一節 前言第二節 哲學：“義理”與“真理”之間第三節 方法與宗旨之間的體系與知識第七章 經、史、儒關係的重構與“批判儒學”之建立：以《儒學五論》為中心試論蒙文通“儒學”觀念的特質第一節 前言：“源流互質”視野下的“大儒學”觀第二節 何謂“經學”：“治經之法”還是“治子之法”？第三節 何謂“史學”：“察勢觀風”還是“損益發展”？第四節 何謂“義理學”：“反本複性”還是“革新發展”？第五節 經、史、義理學相資為用的“批判儒學”之確立第六節 餘論：另一種經學向另一種史學的過渡第八章 “哲學”、“史學”與“量論”：現代中國學術思想史上的“真理”、“知識”與“價值”問題第九章 哲學．文明．現代性：“古今中西”之爭中的“中國哲學”第十章 “法相”與“唯識”何以分宗？：試論“法相、唯識分宗說”在歐陽競無佛學思想中的奠基地位附錄一 時代．傳統．中國哲學：時代課題與中國哲學史研究三十年來的演進邏輯附錄二 傳統與當代中國：近十年來中國內地傳統復興現象的社會文化脈絡分析．