商品簡介
佛陀三轉法輪，應機說法，因緣不同，意趣種種；由此授記龍樹、無著解釋經意，以攝引末法慧淺障重眾生，是為兩大車軌。明初，宗喀巴大師（1357-1419）薈萃兩大車軌諸派傳承之長；學通顯密，而尤重中觀正見，兼弘戒律，成為中興佛法的一代大師。宗喀巴在四十六歲時，經多人勸請，總依彌勒《現觀莊嚴論》、別依阿底峽《菩提道燈論》，參照傳承諸師語錄，造《菩提道次第廣論》。
《菩提道次第廣論》凡二十四卷，是宗喀巴大師總攝三藏十二部經的要義，循著龍樹、無著二大論師的軌道，按三士道由淺入深的進程而著成。菩提，指所求的佛果。道，指趣證佛果所必須經歷的修學過程，次第，即修學的過程必須經歷這些階段，自下而上，由淺入深，循序漸進，不可缺略、紊亂等，故名菩提道次第。《廣論》演述從凡夫至聖果的三士道的修持次第。總攝佛法，注重實修，精深嚴密，為《廣論》的主要特色。出離心、菩提心和正見被視為道的三要，三士道則為顯教和密法的共同道。《廣論》既出，講注相傳，六百年來，盛行不替。
《廣論》的漢譯本出自法尊法師。1931年始譯，後於重慶漢藏教理院邊譯邊講，1935年於武漢出《廣論》排印本二千部。《廣論》漢譯本既出，深受漢地佛教界的重視。
智敏上師自2001年冬至次年秋，於三門多寶講寺講授《廣論》，本書為此次系統講解《廣論》的整理文本。全書融合漢傳和藏傳佛教的理路，引用漢傳俱舍、瑜伽師地論和藏傳《現觀莊嚴論》、《略論釋》等多種權威著作，觀點符合佛教正理，同時結合自身修行經驗，準確地闡釋了《廣論》的深廣意趣，語言通俗易懂，是深入學習《廣論》的上乘讀本，非常適合各個層次的學佛者和佛學研究人員閱讀參考。
一、本書根據智敏上師於二。。一年十二月十一日至二００二年九月九日在浙江三門多寶講寺講解的錄音記錄整理而成。
二、本書所引用的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》》原文，以上師當時講解時所採用的臺灣佛陀教育基金會一九八九年印行的《廣論》為底奉，並參考福建莆田廣化寺印《廣論》（乎裝舊版》、《廣論》藏文本及其他版本。
三、《廣論》原文中個別法相名詞，前後用字不盡一致，本書在引用時，經查閱藏文本核對，進行了統一；屬於明顯錯誤的文字，經核對藏文本，進行了改正。
四、本書文中所引參考資料，多用簡稱，書名全稱略稱對照以及作者、版本等詳見書末「參考文獻」。
五、本書正文中提及的海公上師，係指能海上師；定公上師，係指清定上師，均是教內尊稱。
書摘/試閱
阿底峽尊者受生殊勝。他是在王宮裹受生，受生圓滿。受生之後，即身獲得什麼功德，依這些功德做什麼事業，這三個殊勝都要講。
如摯錯大譯師所造《八十贊》雲：「東薩賀勝境，其間有大城，謂次第聚落。其中有王都，名為有金幢。其宮極廣博，受用位饒盛，等支那國王。其國王善勝，妃名吉祥光。父母有三子，名蓮藏月藏，並其吉祥藏。太子蓮華藏，有五妃九子，長子福吉祥。現時大善巧，稱為陀那喜。幼子吉祥藏，瑟芻精追月。次子月藏者，即現至尊師。」
孥錯大譯師是藏地派到印度去請阿底峽尊者的一位譯師，他所造的《八十贊》述說了阿底峽尊者的事蹟。
「東薩賀勝境」，東薩賀是一個殊勝的地方。「其間有大城」，中間有一座大城，「謂次第聚落」，名字叫「次第聚落」。「其中有王都」，聚落中有它的首都，國王住的地方。「名為有金幢」，稱為「有金幢」。
「其宮極廣博，受用位饒盛」，宮殿極為廣博，襄邊受用非常殊勝。「等支那國王」，相當於中國的國王，中國在當時是大國。
「其國王善勝」，次第聚落的國王名字叫善勝。「妃名吉祥光」，他的王妃叫吉祥光。
「父母有三子」，國王和他的王妃一共有三個兒子。「名蓮藏月藏，並其吉祥藏」，大兒子叫蓮花藏，第二個叫月藏，第三個吉祥藏。
「太子蓮華藏」，是長子，就是太子。「有五妃九子」，太子蓮花藏有五位妃子，生有九個孩子。「長子福吉祥」，最大者叫福吉祥。「現時大善巧，稱為陀那喜」，是當時的大善巧論師，被稱為陀那喜。
「幼子吉祥藏，宓芻精進月」，國王最小的孩子，就是第三個兒子，叫吉祥藏，就是精進月大甚芻《比丘》。他善巧密法，得生起次第三摩地。
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