馬列著作選編導讀（簡體書）

《中共中央學校教材：馬列著作選編導讀》共分為五大部分的內容：關於人的解放和自由全面發展；關於唯物史觀和辯證法；關於資本主義和社會主義；關於東方社會；關於党和國家政權建設。一共有36篇馬列著作的導讀。．

《中共中央黨校教材:馬列著作選編導讀》由中共中央黨校出版社出版。

關於人的解放和自由全面發展人的解放與無產階級的歷史使命：讀馬克思《導言》異化勞動與人的解放：讀《1844年經濟學哲學手稿》實現人的解放的途徑和手段：讀馬克思《致約．魏德邁》未來新社會的本質規定：讀恩格斯《致朱．卡內帕》關於唯物史觀和辯證法新世界觀萌芽的重要文獻：讀馬克思《關於費爾巴哈的提綱》唯物史觀誕生的標誌性著作：讀馬克思和恩格斯《德意志意識形態》人類社會發展規律的揭示：讀馬克思《（政治經濟學批判）序言》生態文明的哲學基礎：讀恩格斯的《自然辯證法》文明時代的產生及文明時代的基礎：讀《家庭、私有制和國家的起源》哲學領域的歷史性變革：讀恩格斯《路德維希．費爾巴哈和德國古典哲學的終結》闡述歷史唯物主義的重要文獻：讀馬克思《致帕．瓦．安年科夫》經濟學的哲學基礎：讀馬克思《致路．庫格曼》歷史過程中的決定性因素：讀恩格斯《致約．布洛赫》、《致瓦．博爾吉烏斯》認識論的唯物主義基礎：讀列寧《唯物主義和經驗批判主義》關於資本主義和社會主義共產黨人的歷史使命：讀馬克思恩格斯《共產黨宣言》政治經濟學研究的對象和方法：讀馬克思《〈政治經濟學批判〉導言》馬克思怎樣揭示經濟運動規律和社會歷史趨勢：讀馬克思《資本論》未來社會的分配原則：讀馬克思《哥達綱領批判》科學社會主義的入門：讀恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》無產階級革命鬥爭的新策略：讀恩格斯《卡爾．馬克思（1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭）一書導言》新社會的發展進程與無產階級國家的演變：讀列寧《國家與革命》向社會主義過渡的新探索：讀列寧《論糧食稅》……關於東方社會關於黨和國家政權建設．

針對馬赫的第二個觀點，列寧分析指出，在表面上，馬赫的思想似乎接近馬克思的一些思想，他們都強調成功對人類的作用。但是，在實質上二人有根本的區別。在馬克思看來，人類實踐的成功證明著我們的認識同我們所感知的事物的客觀本性相符合。而在馬赫看來，成功是我在實踐中所需要的一切，而實踐是可以同認識論分開來考察的。只要有用，不管它是否反映了客觀事物的本來面目，都是一種真理性認識。很顯然，這是一種露骨的實用主義真理觀。這表明，馬克思主義和馬赫主義堅持了兩種根本不同的實踐標準理論。
（2）實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點。
列寧分析指出，馬赫上述兩個觀點的實質就在于“竭力想把實踐作為一種在認識論上不值得研究的東西加以排除”，以便為不可知論和唯心主義掃清道路。在這方面，德國懷疑論者舒爾采和主觀唯心主義者費希特可以成為馬赫的先驅。與此相反，馬克思恩格斯則堅持把實踐引入認識論，強調要“把實踐標準作為認識的基礎”，認為這樣就必然得出唯物主義的結論。關于作為認識標準的實踐，列寧認為它的形式是很多的。“我們用來作為認識論的標準的實踐應當也包括天文學上的觀察、發現等等的實踐”。接下來，列寧較為詳細地考察了費爾巴哈的實踐觀，認為他“把人類實踐的總和當做認識論的基礎。”費爾巴哈在批判費希特主觀唯心主義的時候談到了他的實踐思想。根據費希特的觀點，人所能感覺到的只是自己的感覺而不是對象。對此，費爾巴哈批判道：費希特等人只是從理論的角度提出并解決世界的客觀性或主觀性、現實性或非現實性的問題。實際上，人類在實踐中的關系已經證明世界不是我的感覺，人類實踐已經解決了世界的客觀性、現實性問題。
在上述分析的基礎上，列寧進一步總結指出：“整個活生生的人類實踐是深入到認識論本身之中的，它提供真理的客觀標準。”“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點。”在這里，通過分析實踐標準在認識論中的基礎地位，通過揭示費爾巴哈關于實踐的總和構成了認識論的基礎的思想，列寧在馬克思主義發展史上第一次明確地提出了在認識論中實踐是基本的、首要的也就是第一的觀點。認為只有通過實踐，才能實現主觀對客觀的正確反映；只有通過實踐，人們對客觀事物的認識才能逐漸深化，并在實踐中不斷得到檢驗和豐富；只有通過實踐，才能在認識世界的基礎上能動地改造世界，實現從理論到實踐的飛躍。這樣，就徹底駁倒了一切哲學怪論，從根本上貫徹了馬克思主義的認識路線。