文史通義注(全二冊)(簡體書)
- 系列名:歷代文史要籍注釋選刊
- ISBN13:9787561796238
- 出版社:華東師範大學出版社
- 作者:葉長青
- 裝訂/頁數:平裝/1228頁
- 規格:20.8cm*14.6cm (高/寬)
- 本數:2
- 版次:1
- 出版日:2012/11/07
商品簡介
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目次
書摘/試閱
補。然而藉人之是非以為是非,不如告子之自得矣。
藉人之是非以為是非,如傭力佐鬬,知爭勝而不知所以爭也。故攻人則不遣余力,而詰其所奉者之得失為何如,則未能悉也。故曰明知
有毒,而不可不服也。
末流失其本。朱子之流別,以為優于陸王矣,然則承朱氏之俎豆必無失者乎?曰:奚為而無也。今人有薄朱氏之學者,即朱氏之數傳而后起者也。《章氏遺書.書朱陸篇后》云:「戴君學術實自朱子道問學而得之,故戒人以鑿空言理,其說深探本原,不可易矣。顧以訓詁名義偶有出于朱子所不及者,因而丑貶朱子,至斥以悖謬,詆以妄作。且云:自戴氏出,而朱子徼幸為世所宗已五百年,其運亦當漸替。此則謬妄甚矣!戴君筆于書者,其于朱子有所異同,措辭與顧氏寧人、閻氏百詩相似,未敢有所譏刺,固承宋學之家法也。其異于顧、閻諸君,則于朱子間有微辭,亦未敢公然顯非之也。而口談之謬,乃至此極,害義傷教,豈淺鮮哉!或謂言出于口而無蹤,其身既歿,書又無大柢牾,何必欲摘之以傷厚道?不知誦戴遺書而興起者尚未有人,聽戴口說而加厲者滔滔未已,至今徽、歙之間,自命通經服古之流,不薄朱子則不得為通人,而誹圣排賢,毫無顧忌,流風大可懼也。其與朱氏為難,學百倍于陸王之末流,思更深于朱門之從學,充其所極,朱子不免先賢之畏后生矣。《論語》:「子曰:『后生可畏。』」杜甫詩:「不覺前賢畏后生。」門人沈口補。 然究其承學,實自朱子數傳之后起也,其人亦不自知也。而世之號為通人達士者,亦幾幾乎褰裳以從矣。案:猶云石摳衣有識者觀之,齊人之飲井相摔也。見《言公下》注。性命之說,易人虛無,朱子求一貫于多學而識,寓約禮于博文,其事繁而密,其功實而難。雖朱子之所求,未敢必謂無失也。然沿其學者,一傳而為勉齋、九峰,再傳而為西山、鶴山、東發、厚齋,三傳而為仁山、白云,按:金履祥,元蘭溪個字仁山。許謙,元金華個號白云。 四傳而為潛溪、義鳥,按:宋濂,明潛溪人。王祎,明義鳥人。 五傳而為寧人、百詩,按:顧炎武。明昆山個字寧人。閻若璩,太原個字百詩則皆服古通經,學求其是,而非專己守殘,空言性命之流也。自是以外,文則人于辭章,學則流于博雅,求其宗旨之所在,或有不自知者矣。生乎今世,因聞寧人、百詩之風,上溯古今作述,有以心知其意,《史記?五帝本紀贊》:「非好學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。」此則通經服古之緒又嗣其音矣。無如其人慧過于識,而氣蕩平志,反為朱子詬病焉,則亦忘其所自矣。夫實學求是,與空談性天不同科也。考古易差,解經易失,如天象之難以一端盡也。歷象之學,見《易教上》注。后人必勝前人,勢使然也。因后人之密而貶義和,見《易教中》注。不知即羲和之遺法也。今承朱氏數傳之后,所見出于前人,不知即是前人之遣緒,是以后歷而貶義和也。蓋其所見能過前人者,慧有余也。抑亦后起之智慮所應爾也。不知即是前人遺蘊者,識不足也。其初意未必遂然,其言足以懾一世之通人達士,而從其井摔者,氣所蕩也。其后亦遂居之不疑者志為氣所動也。攻陸王者,出偽陸王,其學猥陋,不足為陸王病也。貶朱者之即出朱學,其力深沉,不以源流互質言行交推,世有好學而無真識者,鮮不從風而靡矣。
古人著于竹帛,皆其宣于口耳之言也。言一成,而人之觀者千百其意焉,故不免于有向而有背。今之黠者則不然,以其所長,有以動天下之知者矣;知其所短,不可以欺也,則似有不屑焉。徙澤之蛇,且以小者神君焉。見《易教下》注。其遇可以知而不必且為知者,則略其所長,以為未可則言也;而又飾所短,以為無所不能也。雷電以神之,鬼神以幽之,鍵篋以固之,標幟以市之,于是前無古人,而后無來者矣。陳子昂《登幽州臺歌》:「前不見古個后不見來者。」天下知者少,而不必且為知者之多也。知者一定不易,而不必且為知者之千變無窮也。故以筆信知者,而以舌愚不必深知者,天下由是靡然相從矣。夫略所短而取其長,遺書具存,強半皆當遵從而不廢者也。天下靡然從之,何足忌哉!不知其口舌遺厲,深入似知非知之人心,去取古人,任惼衷而害于道也。語云:「其父殺人報仇,其子必且行劫。蘇軾《荀卿論》。
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