說吧．莫言（簡體書）

《南方週末：說吧，莫言》均以訪談文章構成：陳安娜、龍應台、劉再複，名家眼中的莫言：管謨賢、管貽蘭，親人眼中的莫言；《南方週末》、《環球名人坊》、《文藝報》，記者對話莫言；孫郁、張悅然、葛亮、馬丁．瓦爾澤，同行對話莫言。自述和對話，不同時代人的不同思考，展現的不僅是作家的個性魅力，或是其文學作品的價值，更多的是將思考落腳於思想的高度。一個好的作家，除了具有道德良知，亦應是一位頭腦清醒的思想者。讀過黃燦主編的《南方週末：說吧，莫言》就會發現，僅僅知道《紅高粱》還不能完全讀懂莫言，僅僅一個諾貝爾文學獎並不能完全代表莫言。．

《說吧,莫言》編輯推薦：一個好的作家，除了具有道德良知，亦應是一位頭腦清醒的思想者。讀過《說吧,莫言》你就會發現，僅僅知道《紅高粱》還不能完全讀懂莫言，僅僅一個諾貝爾文學獎并不能完全代表莫言。

諾貝爾時間
莫言說
問莫言
親人眼裡的莫言
莫言的強項就是他的故事
：專訪莫言小說瑞典語譯者陳安娜
龍應台、劉再複說莫言

莫言其人
莫言是怎樣煉成的
莫言的國
莫言：夢幻文字背後的現實足音

人生故鄉與文學
我寫農村是一種命定
：莫言訪談錄
記憶被一種聲音激活
：莫言談《檀香刑》的寫作
《生死疲勞》和中國古典文學
《蛙》的虛構和姑姑的真實故事

對話錄
魯迅對我的影響
：莫言孫郁對話錄
“55後”對話“80後”
：張悅然對話莫言
作家寫故鄉，是一種命定的東西
：莫言、葛亮對談
莫言對話瓦爾澤．

莫言和哥哥得到消息后，準備回鄉打官司，后被父親制止：“人死不能復生，寧叫一家冷，不叫兩家寒。”莫言以此為基礎，寫了《天堂蒜薹之歌》，把慘死的管貽壽留在了小說中。
“小說家總是想遠離政治，小說卻自己逼近了政治。”莫言在寫《天堂蒜薹之歌》時，偽造了這段名人名言。
《蛙》里的原型、管貽蘭沾了“文化”的光。新中國成立后的土改，父親政治上被劃為“地主”，加上兒子又被國民黨軍隊抓壯丁去了臺灣。有段時間，她和父親的日子非常難過，在村里人面前抬不起頭。
新中國成立以后，政府非常關心人民的健康，在全國范圍內開展了新生育法的培訓。當時有文化的人不多，管貽蘭從小開藥方，認識字，被當時的縣衛生局局長選中，成為新法接生培訓班的首批學員。
此前，當地的接生婆都是用“土法”：把馬路上的塵土墊在孕婦身下，用帶鐵銹的剪刀剪掉嬰兒的臍帶，然后用破布、棉花來包扎，造成了大量的嬰兒患破傷風死亡。新法接生首先就是對嬰兒臍帶進行消毒，再用紗布包裹好，通過長時間的努力，管貽蘭慢慢把土法接生那批接生婆們給淘汰掉了。
從18歲開始一直干到70歲，管貽蘭接下來的孩子差不多有兩萬個。在農村實施計劃生育政策，管貽蘭在當地成為了不受歡迎的人，“走到哪里像瘟神一樣誰見了都罵，夜里不敢一個人出門，走路有人從背后用磚頭砸。”莫言對《南方周末》記者說。
管貽蘭回憶起往事，“當時的政策是“兩個正好，三個多點”。農村人都想要男孩，一個原因是當時都是靠人力勞動，不像現在種地都是機械化。中國人口這么多，不搞計劃生育，一年高密就能生出一個鄉鎮。原來一個村200多戶，一年就能生600多個孩子。地里的糧食生產跟不上人口增長速度，后來鄉親們也理解了計劃生育政策，兒女無所謂，都要兩個孩子。”
莫言大哥家兩個兒子，二哥家一男一女；莫言姐姐連續生了三個女兒，第四胎生了個一男一女的雙胞胎；莫言妻子杜芹蘭懷上第二個孩子的時候，戶口還在農村。按政策講，他第一個孩子是女兒，間隔幾年后可以再要一個。