第五屆全國環境藝術設計大展優秀論文集 （簡體書）

《為中國而設計:第五屆全國環境藝術設計大展優秀論文集》由中國美術家協會環境設計藝術委員會，中央美術學院城市設計學院編，中國建筑工業出版社出版。

前言
生土住宅及環境藝術設計
為西部農民生土窯洞改造設計——關于四校聯合公益設計活動的報告
注重民居測繪實踐挖掘建筑本原文化
淺談人居文化在生土窯洞中的可持續性傳承
我對生土建筑的研究
生土關懷下的地坑式窯洞住居環境再生——以陜西地坑窯洞居住環境改造設計為例
探索與環境共生的類型學建構——以喀什博物館建筑設計為例
喀什噶爾老城區旱廁文化探究
傳統民居節能空間的被動式設計對策研究——以窯洞民居的節能改造為例
喀什恰薩傳統歷史街區街巷肌理探析
喀什老城歷史文化街區公共設施設計探析
“合璧”的門飾——新疆吐魯番回族民居門飾探析
淺析新疆吐魯番地區生土民居的建筑特色
土生建筑元素的多元化設計與拓展——以云南地方建筑元素中的“瓦貓”為例
關于生態農村建設中環境綠化營造的研究
經濟建設與鄉土景觀在生態與和諧中共生
交互中的東西方設計概念——發現現代設計中可用民居形式與元素
中國當代創新突破家具設計
幼兒安全的家居設計研究——城市居民樓的幼兒家庭意外防護室內設計
網絡商城現代家居設計研究——以創意家居產品的設計為主
低碳家居用品的設計策略和實踐研究
家居裝飾設計的人機關系探究
中國本土家具設計的創新與突破
特屬中國的窗——對中國傳統窗形式的探索與思考
城市規劃與景觀設計
景觀趨同化形勢下非物質文化景觀的重要性
中國傳統居住區域的景觀空間分析——以北京舊城四合院居住區域為例
城市坊間產業遺存的機能轉換與藝術化再生——北京胡同敬老院環境設計與老城區煤廠的改造
拱北圣地VS工業遺存——陜西西鄉鹿齡寺多元文化景觀重構
論景觀設計對地域文化的理性表達
公共藝術中的體驗
文化園區發展的社會文化因素——以北京市為例
三里屯village——北京城傳統文化下的新時代商業大院
植根于土——重慶地域文化演繹于建筑設計之嘗試
“橋都”伴隨的思考——重慶市跨江大橋未來設計、改造理念研究
發掘城市中的亮點——后工業化城市形象設計的價值體現
從“藝術”概念的演變看景觀設計的藝術屬性
環境藝術設計中的像素化視覺表現
區域生態安全格局：北京案例
靈動空間的魅力——簡談現代景觀的空間組合
光型空間藝術伴侶
文化情感價值與商業價值——當代長沙歷史景觀保護與生存策略
日本公共環境藝術發展特點的調查研究
北海市珠海路騎樓立面形態特征
發揚中華傳統建筑文化之精髓——創造屬于中國人的居住環境
從千禧公園看公共藝術的精神
城市濕地景觀的社會經濟價值——長沙洋湖垸濕地公園景觀設計解讀
城市環境設計的生態美
中國農村城鎮化進程下可持續發展的新農村廣場設計
從生態文明新理念看現代城市公共景觀建設
太倉私家園林研究概說
歷史城市建筑的保護與更新——由武漢民國民居研究探尋歷史城市建筑保護之道
環保低碳與室內設計
中國經典建筑彩畫繼承與設計實踐
新鄉土建筑的創作表達——以云南九鄉風景區大門及游客中心設計為例
符號游戲7——當代室內設計的文化亂像
營造四維——社區主題性會所的策劃、設計
小議人性化醫療空間室內設計
為草原而設計——旅游用蒙古包改良設計
綠色建筑生命周期中的生態性——以現代鄉土建筑為例
低碳住宅簡析
生態酒店的低碳景觀設計研究
秸稈建筑歷史發展解讀
紀念館展示設計中的傳統美學——以遂昌湯顯祖紀念館為例
藏式傳統建筑的形式與色彩
低碳經濟時代的工業廠區景觀設計
淺談如何在現代商業空間中體現中式意境
商業空間照明設計的形式美
室內設計與天然采光
城市空巢老人居室設計淺談
“蟻族”室內生存空間研究
生活?箱子
室內創作中新舊共生的設計方法
體驗展示中的通感運用——當代展示的體驗設計方法淺析
侗寨傳統民居裝飾特色探析——高椅侗寨民居雕飾的個性化特征
城市規劃展示館室內環境藝術設計受眾體驗芻議
當代嶺南特色的室內設計方法探析
談商業展示設計的形式美要素
淺談建筑室內空間中的彈性設計
從傳播學的視野故事性敘述的角度看展示設計
環境藝術設計教育
中國傳統家具與儒家文化思想研究——關于“家具設計”專業教學的思維培養
智態：”大教育觀”視野下的環境藝術設計教育
創意生活之工藝回歸
對環境藝術設計MFA培養模式的思考
“經世致用”——室內設計教育應引向民生及社會現實問題的創作導向
深圳設計高等教育實現跨越式發展之路徑思考
設計的“至善至美”——關于設計價值內涵隨感
環境藝術設計專業工作室教學模式的研究
新時代背景下環境藝術創新設計課程教學研究與實踐
跨界視野下的景觀設計教學途徑研究

2.1 旱廁的起源
在中國早期，古代漢語只有一個：“廁”字，而廁所一詞由后期衍生而成。中國文明歷史悠久，但早期考古卻未能發現廁所遺跡，只因那一時期的古人有不使用同一廁所的習慣，亦有人死埋填廁所的習俗，這在《禮儀?既夕禮》中早有記載，即：“隸人涅廁。”
據考古發掘證明，我國發現最早的廁所遺址距今已有5000多年的歷史，出土于西安半坡村一個氏族部落，而我國廁所從西周以后使用就比較普遍，但早期的廁所大都為早廁。
2.2喀什噶爾老城區旱廁現狀
喀什噶爾老城區已有2000多年的歷史，百年老宅遍布大街小巷，且多數為土木結構，其建筑面積占老城區總建筑面積的67.5％。經過百年的大自然侵蝕和人為的破壞，又缺乏妥善的管理與維護，其土木結構的房屋有一部分已經倒塌，一部分已面臨倒塌，而另外的一大部分也已破敗不堪，只有很少的一部分保存良好，且這大量的土木建筑大都為早廁，置于屋頂的一側（圖3）。因如廁需攀爬樓梯，但又因年久未修而變得岌岌可危，從樓梯上摔下來的例子常有發生，也因此如廁變成了老人和小孩的噩夢。同時，喀什旅游資源豐富，旅游收入已從2007年的4.88億元漲至2011年的11.5億元，旅游人數也已達到260萬，這對本身廁所就很少的喀什噶爾老城區，造成更大的壓力，所以對老城區旱廁的建設與改造迫在眉睫。
值得欣慰的是，為了全面提升喀什景區旅游廁所的管理和服務水平，地區旅游局針對各縣市旅游局、各景區景點在廁所管理這一問題上，已提出了明確的標準和要求，即：要求做到“六個統一”和“六個無”。同時為了改變喀什旅游景區廁所少，旱廁多、如廁難、條件差的問題，新疆維吾爾自治區黨委、人民政府、自治區旅游局已在2008年下撥政府補貼資金325.6萬元，安排9座旅游廁所建設項目；在2009年下撥政府補貼資金達420萬元，安排15座旅游廁所建設項目。同時在《老城區抗震加固、歷史文化名城保護及部分基礎設施改造》項目中，就廁所問題其第五項內容也作了闡釋，即：“老域區部分基礎設施改造項目拓寬道路及新建疏散廣場31.18萬平方米，改造供水管網15.95公里，排水管網23.14公里，新建公廁63座，垃圾轉運站2座，垃圾收集點63個，以及相關的亮化、綠化、消防、通訊等設施。”
2.3維吾爾族對廁所的禁忌
喀什噶爾老城區內的早廁文化間接可以說是維吾爾族對廁所的禁忌。維吾爾族幾乎全部信仰伊斯蘭教，信奉《古蘭經》。伊斯蘭教的先知穆圣就曾教導人們：”你們謹防兩種被詛咒的事，在大路上或在乘涼處大小便。“因此維吾爾族的穆斯林禁止在公共場、果樹下、葡萄架下大小便，同時維吾爾族的穆斯林還禁止在墓地、清真寺、水渠旁、凈水中大小便，亦不能朝著太陽、月亮大小便。除此之外，圣訓對穆斯林還有這樣的規定，即：”大小凈、穿衣、穿鞋、吃飯、喝水、付出或接受東西時，也就是處理不污穢的事務時用右手；反之，如大小便、脫鞋等處理污穢的事務時均用左手。”亦因此，維吾爾族的穆斯林禁止用右手處理污穢事物。
3喀什旱廁文化形成原因
3.1氣候的影響
喀什地區位于新疆的西南部，西倚帕米爾高原，東臨塔克拉瑪干大沙漠，昆侖山與天山雄峙于平原南北。全區海拔高度平均4000米以上，平原地區海拔高度在1000～1500米，屬暖溫帶大陸性氣候。年平均氣溫在11℃以上，年降水量40～60毫米，夏季熱資源充足，水土條件好，無霜期長，晝夜溫差大，蒸發強，炎熱酷暑期短，冬無嚴寒低溫期長，春夏多風浮塵天氣，光熱資源充足。正是由于喀什地區夏季蒸發量大，冬季氣溫低，因此廁所內的糞便不易生蛆、變臭，于是喀什的人們便發明了適宜本地使用的旱廁，即：大小便就便在臨時搭建在木架下放的桶或盆內，快盛不下時就倒在公廁或垃圾箱里。冬天糞便結冰扒在桶壁盆壁，只要碰勻就整個掉下來。這樣既節省了空間，又生態環保。