中庸為人處事之道全集（簡體書）

《中庸為人處世之道全集》通過梳理典籍要義來闡述中庸做人的學問，深刻闡述中庸思想及其智慧在中國歷史及現實社會秩序構建中的深遠淵源和 重大作用，旁徵博引古今中外事例，善於閱讀的人只要仔細品味，其味無窮，用在做人處事、為官經商上，都是實用的學問，可以終身受用不盡。．

許多人為人處世，不小心就滑入負面的觀念與方法，一種為“忍耐學”，強調“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。另一種是“厚黑學”，即臉厚心黑，為達目的不擇手段，做事不遵循游戲規則，而熱衷于“潛規則”，把所謂的成功建立在別人的痛苦之上；人情淡薄，人心難測，信任危機，以鄰為敵，造成人際關系特別緊張。這兩種處世之道要么太過，要么不及，而中庸是一門做人做事的最有益的學問，通過歷史檢驗和社會實踐證明，它的價值，越千古而不朽，在競爭社會尤其閃爍智慧的光芒。田豐編寫的這本《中庸為人處世之道全集》用通俗易懂的語言，深刻闡述了中庸思想及其智慧在中國歷史及現實社會秩序構建中的深遠淵源和重大作用，并且還旁征博引了古今中外事例。

“中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中庸處世之道的實用性在歷史上沒有任何處世哲學可以取代。中庸做人，就是防止走極端，走偏鋒，懂得適度、適中、適可而止。所謂中，就是本體，就是方法；所謂庸，就是實用，就是實行。孔子倡導中庸，要求人們用于中、行于中，不滑落道德底線。《南華經》說：“庸就能用，用就能通，通就能得。”
許多人為人處世，不小心就滑入負面的觀念與方法，一種為“忍耐學”，強調“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，脫離社會，封閉自我，造成國民性格軟弱的一面，以致魯迅先生批評道：“哀其不幸，怒其不爭。”另一種是“厚黑學”，即臉厚心黑，為達目的不擇手段，做事不遵循游戲規則，而熱衷于“潛規則”，把所謂的成功建立在別人的痛苦之上；人情淡薄，人心難測，信任危機，以鄰為敵，造成人際關系特別緊張。
這兩種處世之道要么太過，要么不及，而中庸是一門做人做事的最有益的學問，通過歷史檢驗和社會實踐證明，它的價值，越千古而不朽，在競爭社會尤其閃爍智慧的光芒。它是一門求新求變的學問，現在許多常用的詞語都源于或引申于儒家經典之中庸思想，如“平衡”、“權衡”、“變通”、“優化”、“優位”、“尺度”等等，正所謂“極高明而道中庸”！
當然，人們對中庸也存在曲解和誤讀，以為它是一種“消極保守”的思想，一提到“中”，就想到“不得罪人”，做“縮頭烏龜”；一提到“庸”，就想到“平庸”，做“和稀泥”，以至于“激進者”摒棄中庸思想。殊不知，中庸是一種“權變”的智慧。權，指“權衡”，把握事物的利害；變，指“時中”，也就是與時俱進。中庸本身不是一成不變的，否則它沒有生命力。它是在變中求得中和，在變中掌握“為我所用”的時機。
中庸不反對“競爭”，但競爭得把握尺度與分寸，是善意的競爭，不傷害對方的競爭，合作共贏的競爭，而反對過激的競爭，顧此失彼的競爭，急功近利的競爭。中庸也不反對“柔弱”，但柔弱不是做“老好人”，而是對環境的充分把握，做出積極的應對，目的還是為了“致中和”，即達到與人友好相處的最佳效果。妥協是為了不讓矛盾尖銳化，謙讓是為了避免行為過激，“明哲保身”是對自我行為的校正，調和與磨合雙方的觀點，回到能被彼此接受與認可的中間狀態。中庸并非不講愛憎，為了正義，當挺身而出，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。中庸也不反對“利”，但為了錢財，不可利欲熏心，唯利是圖，為所欲為，而應該“君子愛財，取之有道”。中庸肯定社會交際的功用價值，鼓勵人們參與社會交際，“來而不往非禮也”，告訴人們如何交友，交什么樣的朋友，與人相處當以什么方式最為恰當……
把握做人的學問，首先得明白什么是做人的根本原則。沒有原則，人際關系必然混亂。中庸處世的原則是按一定的道德規范行事，營造一種充滿愛的美好環境，使人活得放心，活得輕松。說白了，也就是做一個心性相融的人——人際間最主要的紐帶是愛，仁者愛人，互敬互助；而不是做一個違心逆性的人，損人利己，最終將被人唾棄、被社會淘汰。
中庸智慧，具有人性化的色彩和廣泛的實用性，不僅有利于人際關系的建立與發展，也有利于社會的文明進步。程頤強調《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”。本書通過梳理典籍要義來闡述中庸做人的學問，深刻闡述中庸思想及其智慧在中國歷史及現實社會秩序構建中的深遠淵源和重大作用，旁征博引古今中外事例，善于閱讀的人只要仔細品味，其味無窮，用在做人處事、為官經商上，都是實用的學問，可以終身受用不盡。

上篇 “中道而立”的做人策略第一章 【中立不倚】太精明不行，太老實也不行1．與人相處忘掉人我之異2．要誠實，不要虛假的誠實3．過分的謙虛也不好4．適時適地地滿足對方的欲望5．占取別人的利益會埋下隱患6．抱怨別人不如檢查自己7．敞開心扉，以心換心8．切莫自作聰明9．莫因高傲而孤立自己10．謹慎自己的私心第二章 【從容中道】兼容並包，擴大圈子1．與持不同意見的人和諧共事2．要學會容納別人3．寬恕是文明的責罰4．不要直接地攻訐他人5．委婉地發洩不平之氣6．多從自己身上找原因7．忘記別人的過錯8．不遠離反對自己的人9．嚴於律己，寬以待人第三章 【比中而行】益友可交，害友不可交1．選擇志趣相投的朋友2．處世交友，先學做人3．親近者並非都是朋友4．要知道自己喜歡什麼樣的朋友5．不苛求與朋友同一層次6．不以利益大小劃分朋友7．不同的朋友帶來不同的東西8．朋友有失，直言規勸9．盲目追隨是有風險的10．亮出自己的真誠11．巧妙拒絕朋友的要求12．最好的合作是揚長避短第四章 【情動於中】情感要適中，理智要適度1．讓感情自然流露2．控制好自己的情緒3．為人不能感情用事4．用禮儀來維護友情5．如何跟情人好好相處6．情人間要多理解少鬥嘴7．工作上回避同事戀情8．流露愛意，不存邪念9．怎樣避免爭吵升級10．端莊自重，不失尊嚴11．整治別人不如修理自己第五章 【慎獨中正】擺正心的位置，堅守做人底線1．獨處的時候心要擺正2．不要失去自己的“本真”3．自我反省有起死回生的力量4．練就強大的自製力6．如何完善獨立的人格7．始終要有自省的意識8．背地裡不做虧心事9．發現過錯，勇於改正10．為人處事不可縱情任性11．以真性情去贏得人生的自由中篇 “執中行權”的做事手段第一章 【預則立】提升預知力，掌握預見性1．準備贏得一切2．縝密謀劃容易處事成功3．見微知著，未卜先知4．機遇偏愛有準備的頭腦5．預備計劃不能太過分6．在細節處練功夫7．有條有理地做事第二章 【欲速不達】合理控制做事的節奏1．調速度達不到最佳效果2．攤子大不等於實力強3．設立嚴密的計劃4．樹立管理時間的意識5．機會屬￿有時間觀的人6．從細微的地方發現機遇7．心性偏激的人難以成功9．對正在幹的事情不可掉以輕心lO．急功近利是不自信的表現第三章 【順舍逆取】審察環境並學會忍耐1．樹立困境中生存的勇氣2．在磨練中提升自己3．實力是靠毅力打拼出來的4．適可而止，見好就收5．學會選擇，學會放棄6．培養自尊心與自信心7．堅忍是成功的要訣8．斤斤計較是小看自己的能力9．主動地吃點虧第四章 【執其兩端】權衡利弊，合理取捨1．不偏不倚地與人共事2．行動失度就會亂套3．做事要考慮利害大小4．知道什麼事對自己重要5．說話不可太直露6．如何在傾聽中做出決斷7．行事要符合自己的角色身份8．處事避免過激和片面性9．求人辦事不可與其頻繁接觸10．不要隨便輕視別人的價值第五章 【執中行權】善於處理生活中的各種事情1．遇事慌亂必將出現差錯2．看准了就動手，不要患得患失3．急處站穩，險處回首4．動靜合宜不吃虧5．以寬平的心化解生活險情6．尋找最恰當的說話時機7．棘手之事求有經驗的人靜忙8．克服天性的怯懦9．借人的智慧築事業之基10．以不變應萬變的處世方法11．必要時採取非常手段12．巧舌頭解開死疙瘩13．遇事給人臺階下的絕妙辦法下篇 “進退時中”的處世方法第一章 【執滿之道】低調一點，但不小瞧自己1．不要過分張揚自己2．要懂得物極必反的道理3．如何不使對方產生忌恨4．怎樣利用自己的缺陷5．掌握合理的理財方法6．小心掉進自己設置的陷阱7．不必為追求完美付出太大的代價8．讓自己的心儘快靜下來10．小心身邊的“獨裁者”11．樹立對生活的滿足感12．不讓性格弱點被對方利用第二章 【道不遠人】被他人接納，讓社會認可1．必須讓自己融人社會2．有修養的人總會有好的人緣3．好人緣比能力更能成就事業4．成就別人，成就自己5．做錯了事要敢於懺悔6．確定以什麼姿態與人交際8．人生際遇，不被命運左右9．心懷善意，為人禮貌10．不自重就會招來他人的侮辱11．避免將自己囚禁12．相信每個人都是優秀的第三章 【順逆安危】居安思危，逆境生存1．順境中要考慮禍患發生的可能2．居安思危是給自己買一份保單3．如何把握自己的人生境況4．困境中最不能丟失的東西5．禍福掌握在自己的手上6．學會適時調整自己的位置7．遭遇羞辱時，內心不失矜持8．在委屈中保全自己9．忍小節，幹大事10．不能只看到自己的不足11．忍是安身立命的護身符12．該低頭時就得低頭13．通過考驗證明自己是否堅強14．相信自己可以戰勝困難第四章 【進退時中】進退講時機，應對靠方法1．採取退讓的方式去獲得2．立身要高，處世須讓3．在退步中等待進步的時機4．吃虧後不要向外聲張5．摸清對方，有效行動6．如何應付和處理反對意見7．從別人忽略處悄悄做起8．要有膽量降低自己的水平9．以自嘲的方式表現自己不如別人10．處境不利時選擇急流勇退第五章 【立中不倚】積極引導愛好與追求1．在學習中提高個人素質2．絕不能讓嗜欲不加節制3．謹防別人利用你的嗜好4．不跟低級趣味的人交往5．自得其樂，不影響別人6．勞逸結合，動中求靜7．不要因愛好受制於人8．不要這山望著那山高9．正面受阻後從反面人手10．邊學邊做的處世方法11．境界不同，態度不同12．怎樣培養對生活的興趣13．如何為更多人創造利益14．關注人生的不同階段15．不受地位與環境變化的影響．

3.過分的謙虛也不好
不能過謙，過謙則下無敬畏之心。——曾國藩《曾國藩家書》
《中庸》說：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。”過分的謙虛顯然是不真實的，也是不真誠的。
唐朝的李林甫本是個嫉賢妒能、睚眥必報的家伙，但他表面上故意裝做一副謙和的樣子，好像什么事情都特別為別人考慮，實際上是個地地道道的偽君子。原中書侍郎嚴挺之，早年被李林甫排擠出京城。后來，唐玄宗想起他，問李林甫：“嚴挺之現在在哪兒？此人可用。”李林甫當晚把嚴挺之的弟弟嚴損之召到府中“敘舊”，虛偽地以老朋友自居，說：“應當授你為員外郎。”李林甫又進一步套近乎說：“皇上對你哥哥很關心，須作一計，人城面見，當有大用。”并教嚴損之為其兄寫一狀紙，以身體不好為名，懇請人京就醫。嚴損之不知是計，反倒心懷感激，一切照辦。李林甫拿著嚴損之寫的狀紙，面奏玄宗說：“嚴挺之年事已高，近患風疾，急需辭官就醫。”玄宗聽后，嘆息良久，只好令嚴挺之到東京養病去了。一起被安排去東京“養疾”的還有李林甫憎恨的汴州刺史齊瀚。
還有嚴嵩，也是個過于謙虛的奸相。夏言是明武宗正德十二年考中進士的，比嚴嵩晚四科十二年，以科分論，嚴應屬前輩，夏算晚生。但當時夏言官比嚴大，又正受到世宗的寵幸，嚴嵩此時正需要他的援引，便顧不得什么輩份不輩份，借看老鄉的緣由，曲意迎奉，極力巴結。有一次嚴嵩設宴請夏言到家中做客，夏閉門不肯相見，嚴嵩竟跪在夏府前高聲朗誦請柬，使夏大為感動。從此，夏果真把嚴嵩視為知己，多方為他引薦，嚴于是步步高升。后來嚴嵩撈到了大位，把夏言整下去了。
兩面三刀、陽奉陰違的人慣用的“巧詐”方法是阿諛奉承，其奉承他人是有目的的，他會捧一個人，也會毀一個人。曾國藩在家書中告訴弟弟：“季弟信亦謙虛可愛，然徒謙亦不好，總要努力前進，此全在為兄者倡率之，余他無所取，唯近來日日不恒，可為諸弟倡率……”
曾國藩害怕自己流入對人過分謙虛的田地，他對穆彰阿、肅順表示尊重，但跑得并不勤，在他們面前說話也不完全低三下四，他找到了——“防止過謙的方法，是用實、誠二字加以糾正。”所以，該直言的一定直言，不一味言聽計從，而以實誠之心待之。
曾國藩第一次到穆彰阿家，穆彰阿在書房里客氣地接見了他，曾國藩步履穩重，舉止端莊，不卑不亢，沒有像“過謙”之人那樣見到老師和大官就不自然地滿臉堆上笑容，腰彎得像蝦子一樣。穆彰阿說：“足下以三甲進翰苑，實不容易。老夫讀足下詩文，以為足下勤實有過人之處，然天賦卻只有中人之資。但自古成大事立大功者，并不靠天賦，靠的是勤實。翰苑為國家人才集中之地。雍正爺說過：國家建官分職，于朝林之選，尤為慎重，必人品端方，學問純粹，始為無忝厥職，所以培館閣人才，儲公輔之器。足下一生事業從此地發祥，愿好自為之。”
曾國藩得到前輩這樣的勉勵，當然感激，他說：“中堂大人，門生永遠銘記您山高海深的恩情，銘記您今晚的諄諄教誨，做一個對國家有用的人才，報答中堂對門生的知遇之恩。”
這是謙敬之言。接下來，他與穆彰阿聊著聊著聊到了對時局的認識和看法，他說：“中堂大人，這幾年英夷向我天朝大肆傾銷鴉片，害我人民，吞我白銀，對我中國犯下大罪，且陳兵海疆，意欲威脅，更無恥之尤。中堂大人受朝廷之重托，以懷柔之策處理之，對于此種舉措，門生在湖南時，也曾聞見有人非難，這次親到京師，又聽到外省舉子中有講閑話的，但門生卻以為這班人貌為愛國，其實對國事不負責任，不明事理，最終將墮為清淡誤國之輩，對于中堂大人老成謀國之苦心全然不知。”
如果話說到此為止，仍然只是讓人覺得曾國藩善于拍馬屁，說好聽的話，但緊接著，曾國藩發表了一番沒有投其所好的個人言論，他說：“自南宋以來，君子好詆和局，以主戰博愛國美名之風興起，而控御夷狄之道絕于天下者五百年矣！今之英夷，船堅炮利，國力強盛，更非歷來入侵夷狄可比。我朝宜開放碼頭，與之交易，以行和撫之策為上。若憑一時意氣，妄開邊釁，以今日中國之船炮，門生以為，不可能全勝英夷；既不可全勝，又勞民傷財，國家不寧，故居樞垣者，當以國家千秋大局為重，決不可憑一時意氣辦事。門生深為欽佩大人慮遠謀深，以國事為重的宰相氣度。我朝與英夷交往，應持一種忠信態度。圣人云：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。門生以為，與夷狄相往來，忠信篤敬是基礎。至于鴉片一事，宜與英夷講妥，此種東西不能作為正常貿易品。對內，則給予勾結英夷，私販鴉片，從中牟取暴利的官民，以嚴刑峻法，那些吸食者，亦要加以從重處罰。只要我們自己內部嚴行禁絕，門生想，英夷之鴉片在中國市場上就會自然消除，此為釜底抽薪之策。而與英夷作刀兵交鋒，不過是揚湯止沸罷了……”
這里，我們且不管曾國藩的政治見解有沒有道理，他說的是自己的心里話，沒有因過于謙虛，而遮遮掩掩。他說出心里話非常開心。所謂“朝中有人好做官”，曾國藩當然想找一個靠山，但是，這個靠山得是符合自己心意的人，即理解、同情和支持自己的政治抱負和理想的人，而不是讓自己做一個百依百順、言聽計從、沒有主見的人。他說：“事上以誠意感之，實心待之，乃真事上之道，若阿附隨聲，非敬也。”
剔除虛假成分，謙虛有度，人才顯得堂堂正正。謙虛不等于阿諛奉承，它是出于對人的真實的誠意。所以曾國藩主張的“收嗇之氣”，是為了“還我真面，復我固有”，使得謙虛真實可信。
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