中華中醫昆侖：第五集（簡體書）

張鏡源主編的《中華中醫昆侖》采用評傳體裁，記載了150位中醫藥學家的生平事跡、醫術專長、學術思想、傳承教育、醫風醫德、養生之道和突出貢獻。這些傳主，從全國范圍推薦遴選，遍及中醫藥界各個領域。有臨床家、理論家、藥學家、教育家、醫史文獻學家；有名師親授、世醫家教、學派傳人、院校畢業和自學成才者；有師徒并駕、父子齊名和伉儷聯袂者。他們學術造詣深厚、診療技術精湛、臨床經驗豐富、學科地位崇高、科研成果豐碩、醫風醫德高尚、國內外影響較大，從醫學理論到臨床實踐，為中醫藥事業的傳承和發展作出了突出貢獻，是近現代百年來中華中醫藥界的杰出代表。本書是《中華中醫昆侖(第5集)》，傳主有章次公、石筱山、陸南山、張贊臣、李聰甫、劉紹武、陳存仁、朱仁康、陸瘦燕、姜春華等10人。

中醫藥是中華民族的偉大創造，是世界醫學寶庫中的奪目瑰寶。數千年來，為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的不可磨滅的貢獻。至今，它仍是中國醫藥衛生事業不可分割的重要組成部分，在維護民族體魄康健、促進經濟社會發展中發揮著不可替代的作用。
中醫藥學，是中華傳統文化和科技文明的結晶，是勤勞聰慧的中華兒女在幾千年生產生活實踐中，在與疾病作斗爭的過程中，創造的獨具特色的醫學科學奇跡。它有著濃郁的民族特色、深厚的文化底蘊和嚴謹的哲學內涵。經過一代又一代中醫藥人、一輩又一輩名醫大家的實踐探索、薪火傳承一總結完善、創新發展，逐步形成了系統的理論體系、獨特的診療方法、豐富的醫學內容、實用的制藥技術。具有療效確切、用藥安全、應診靈活、普適簡廉和預防保健作用顯著的巨大優勢，在世界醫學之林獨樹一幟，為人類的文明進步與醫療保健事業，已經并正在作出積極的貢獻。
為了弘揚中華民族傳統文化，彰顯中醫藥學家的豐功偉績，當代中醫藥發展研究中心與中國文學藝術界聯合會、國家中醫藥管理局新聞辦公室、中華中醫藥學會、中國中醫科學院、北京中醫藥大學、世界中醫藥學會聯合會、中國中醫藥出版社精誠合作，在國家中醫藥管理局的關懷和指導下，為中華近現代百年來貢獻卓著、深受敬仰的150位中醫藥學家，編撰出版了這部大型傳記叢書《中華中醫昆侖》。叢書以傳主姓名為卷名，生年為卷次，每卷3萬字，10卷為1集，共15集；采用評傳體裁，記載他們的生平事跡、醫術專長、學術思想、傳承教育、醫風醫德、養生之道和突出貢獻，使這些寶貴的醫學成就和精神財富發揚光大，千古流芳。
叢書取名《中華中醫昆侖》。昆侖山，被尊為“萬山之祖”，柱西北而瞰東南，立中國而憑世界，凌駕乾坤、巍然屹立。以其高峻豪邁、綿延起伏的磅礴氣勢，寓意中華中醫藥學歷史悠久、博大精深和永不衰竭；以其挺拔雄偉、高聳入云的恢弘氣魄，彪炳一代中醫藥學家的豐功偉績、杰出貢獻和不朽勛業。
叢書入選傳主，從全國范圍推薦遴選，遍及中醫藥界各個領域。有臨床家、理論家、藥學家、教育家、醫史文獻學家；有名師親授、世醫家教、學派傳人、院校畢業和自學成才者；有師徒并駕、父子齊名和伉儷聯袂者。他們學術造詣深厚、診療技術精湛、臨床經驗豐富、學科地位崇高、科研成果豐碩、醫風醫德高尚、國內外影響較大，從醫學理論到臨床實踐，為中醫藥事業的傳承和發展作出了突出貢獻，是近現代百年來中華中醫藥界的杰出代表。
叢書的出版，對于弘揚中華文化，振興中醫藥事業，造就中醫藥人才，普及中醫藥知識，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。這是一項開創性工作，填補了我國為著名中醫藥學家大規模撰寫傳記的空白；也是一項搶救性工作，因入選傳主已仙逝過半，許多親歷、親見、親聞的史料日見散逸，將之收集整理、編撰成書，功垂后世、利國利民；更是一項承前啟后的工作，總結傳主經驗，傳承中醫藥偉業，繼往開來，光耀世界醫學之林。這部醫文結合，富蘊歷史性、學術性、文學性和實用性的鴻篇巨制，對醫療、衛生、科研、教育及全球關注中華中醫藥文化的各界人士，都有重要的參考和閱讀價值。
叢書的編撰出版，是一項巨大的中醫藥文化建設工程，在策劃、撰寫、編輯、出版過程中，自始至終得到了國家有關領導、政府部門及社會各界人士的關懷和支持。國家中醫藥管理局高度重視，并組織專家對全書進行終審；數百名專家、學者親，臨指導，參與規劃；有關省、市、自治區衛生廳、局、中醫局(處)給予大力幫助；傳主及其親屬、弟子熱情支持、密切配合；撰稿人深情滿懷、辛勤筆耕；編審專家盡心竭力、精工細琢；關愛中醫藥事業的企業家熱心公益、慷慨資助；全體工作人員不辭辛勞、無私奉獻，這一切使叢書得以順利出版。對此，我們深表謝意。 由于時間緊迫和資料搜集困難，加之水平有限，難免有疏誤之處，敬請廣大讀者批評指正。
中華中醫藥學，歷史悠久，浩浩湯湯，發端于遠古，奔向于未來。百年對于歷史，不過是短暫的瞬間；百人對于萬眾，不過是滄海一粟。然本叢書所記載的百年百人，則無疑是波瀾壯闊的中醫藥發展史上輝煌的篇章和光芒閃爍的璀璨星辰。
張鏡源
2011年6月

章次公 卷
薪火相傳 教澤綿長
同道交誼 相得益彰
寒溫統一 經時交融
崇古不泥 博采眾方
衷中參西 革故鼎新
平民醫生 淡泊名利
奇人奇藥 難得高士
學術爭鳴 遭遇挫折
石筱山 卷
武術傷科起風塵 一理貫之立門庭
臨床治傷奪天工 患若知覺骨已攏
傷科秘要重氣血 痰濕論治勘虛實
博古通今鑒醫理 擅用藥對創新方
廣搜博采治學嚴 不囿門戶集眾長
薪火相繼有人傳 百年大業葆青春
陸南山 卷
光明使者 學術先驅
醫德高尚 無私奉獻
學無止境 永攀高峰
學貫中西 繼承發展
拓展理論 服務臨床
華佗再世 攻難克堅
慈父良師 精英輩出
杏林楷模 桃李滿園
張贊臣 卷
出身世醫 一生勤勉
勇于抗爭 敢當大任
師恩如山 襟同懷抱
整體論治 護正輕靈
五官獨到 內外得法
養生有道 順乎自然
以德立世 無私赤子
李聰甫 卷
床前含淚承母訓 立志行醫濟世窮
醫術精進自有道 醫德醫風更堪珍
陰陽五行重醫論 形神學說脾胃觀
臨床理念辨根本 治驗法度涵新知
教學課徒有益方 誨人不倦育新人
躬身實踐不辭勞 科研路上帶頭人
養生自有千般術 功效盡在恒字中
劉紹武 卷
做良醫——不畏艱辛，一生勤勉
精傷寒——辨證務求準，藥用必心細
做學問——采百家之蕊，釀自己之蜜
哲醫融——論自然演化，創協調療法
創新見——三部分表里、六病論陰陽、四脈定證、辨證定方
救蒼生——懸壺濟世，妙手回春
尚醫德——風范長存世，身后斯名遠
陳存仁 卷
聰慧勤學 小荷初露尖尖角
奮力抗爭 領銜請愿護國醫
編纂巨著 成就醫學兩經典
學驗俱豐 載譽滬上稱名醫
辦學創刊 典藏醫籍成“書城”
精于理財 熱心公益慈善家
善交朋友 廣傳醫家座右銘
港島筆耕 醫學著作成等身
朱仁康 卷
緣拜名師 立志從醫
弱冠行醫 懸壺濟世
京城召喚 層樓更上
辨證施治 精益求精
老當益壯 敢于攻關
著書育人 薪火相傳
養怡之福 夕陽無限
陸瘦燕 卷
幼承庭訓 精勤不倦
闡發經絡 指導臨床
全面切診 整體治療
處方配穴 權衡緩急
針法精湛 術有創新
熱補涼瀉 破解玄機
針灸并重 每起沉疴
毫針溫針 伏針伏灸
赤誠愛心 仁者風范
坦蕩人生 風韻長存
姜春華 卷
遵從父訓入杏林 博采新知護國醫
博學發微善質疑 著書立說自奮蹄
倡導承古要走樣 截斷扭轉為人先
授道傳薪澤杏林 提掖后學為人梯
醫治血蟲顯奇效 為病尋藥起沉疴
德藝雙馨薄名利 鞠躬盡瘁厚岐黃
滿腹經綸謙君子 從善如流揚英名
儒雅書生重豪情 形神俱養樂天倫

章次公的父親章峻，字極堂，前清秀才，曾去日本某士官學校留學半年。清末參加江蘇省暫編南洋新軍第九鎮，任鎮江象山炮兵營長，秘密參加了同盟會。
辛亥革命后，章極堂隱居鄉里。他經歷了太多的腥風血雨，長子冠之又患腸傷寒夭折，遂為次子次公立下庭訓：不要過問政治；學好古文，將來從醫；要有強健的體格。
章次公謹遵父訓，練武習文，12歲由父親授《黃帝內經》、《傷寒論》等。父親管教十分嚴厲，倘若不能及時完成作業，必加懲罰，輕則打板子，重則罰跪。章次公15歲喪父，母親靠種菜賣菜撫育他成長。練武的章次公喜歡與人打架，到處惹禍，慈母流淚說：“兒子，你不掌握一門技術，將來何以立身？”章次公遂下決心去上海學醫。
1920年，章次公只身赴滬學醫，考入上海中醫專門學校。校長為謝利恒(謝觀)，課程偏重于中醫傳統理論。學制為預科三年，學習基礎課程；本科二年，主要為臨床實習。
章次公很勤奮，常熬夜苦讀。他博覽群書，過目不忘，且敏悟過人，深受老師丁甘仁的器重。丁甘仁是江蘇孟河人，能熔經方、時方于一爐，而又有自己的創見；處方用藥既有嚴謹的法度，而又能圓機活變，自出機杼。章次公對丁師深為服膺，從孟河派汲取了豐富的營養。
后來章次公又師事經方大師曹穎甫。曹穎甫對仲景之學研究有素，臨證常用經方，大刀闊斧，風格潑辣，與丁甘仁纖巧縝密的風格迥異。《傷寒論》、《金匱要略》文深義奧，曹穎甫以其精深的國學根底，將仲景原旨講解得十分透徹，深為弟子所折服。
1925年，章次公畢業后，被分配到母校的廣益中醫院三等病房做中醫師兼護士。這里的病人幾乎都是身患重癥、危癥的貧苦百姓。章次公深為同情，希望能盡量縮短療程，減輕他們的經濟負擔。他常說：對貧困病人的治療，必須3劑湯藥見分曉。故處方時抓住主癥，試用藥味少、藥量大的方法，以力專而效宏，切中要害，藥到病除。他還善于細致觀察用藥后病情的細微變化，以及時作出調整。艱苦的工作環境，給了章次公很好的鍛煉機會，他積累了豐富的臨床經驗，逐漸形成“辨證準確，用藥潑辣”的風格，在學術上多有創見，成為上海小有名氣的中醫師。這段不尋常的經歷，使他受益終生。
1928年，章次公成為章太炎弟子。他出于對太炎先生的敬仰，取“次公”為字。章太炎是近代中國國學大師，其學問博大精深，對文字、音韻、訓詁、經學、諸子、史學、哲學、佛學等均有深邃的研究，且對岐黃研究有素，尤嗜仲景之學。
章次公回憶說：“我從前問業于太炎先生的時候，先生指點我治醫之余，如能對印度因明之學加以研究，當有助于察事辨理；如能用印度因明學的方法研究仲景的辨證用藥，可以更加深切。”“因明學”是印度佛教邏輯學，是關于推理、論證的學說。章次公善于吸收國外有科學價值的思想，研究后深為折服，說：“學問極，則在舍似存真，因明一學，乃印度教人以辨真似之學也。”
太炎先生擅長作聯語，題字喜用篆書，曾為章次公篆一對聯：“嗜學當如食雞跖，解經直欲析牛毛”，抬頭為“書贈次公”，落款為“宗人章炳麟”，可見師生情誼深厚。
受國學大師章太炎樸實無華治學風格的熏陶，章次公治學崇尚實際，反對不著邊際的空談。他國學基礎深厚，撰述汰華詞，重佐證，斷感情，戒妄牽，都是遵循太炎先生的家法。他將中醫學植根于國學基礎，注重臨床實踐，走出了一條樸學治醫的道路。
章次公與王一仁、秦伯未、嚴蒼山、許半龍等人感嘆“中醫界辦學雖有多年，究竟毫無進展……中醫教育幾致淪亡，茍非從根本闡明學術、陶鑄人材，則今日中醫竟有釜底游魂之勢”，乃發起創辦中國醫學院，經一年籌備，于1928年2月正式開學。該院學制為四年全日制，課程設置中西醫并蓄，但仍較注重中醫傳統理論，中醫課始終占70％以上，教材全部由任課教師編寫。
章次公不因循守舊、墨守成法，雖先后在母校及中國醫學院執教，然而他覺得兩校環境均不能充分發揮其志向，遂于1929年，與徐衡之、陸淵雷3人創辦上海國醫學院。除中醫必修課外，另添加西醫基礎醫學，如生理、解剖、病理、生化等。力主中醫要科學化，拋棄中西醫成見，采取中西醫結合，重實際而不尚空談。各科講義內容多用現代科學解釋古代醫學經文，使學生耳目一新，頗有吸引力。上海國醫學院開辦僅3年，培養學生百余人，因兵荒馬亂，經費不足，遂告停辦。
章次公先后在上海中醫專門學校、中國醫學院、新中國醫學院、蘇州國醫專科學校授課，講授藥物、時病、雜病等。數十年后，弟子王玉潤回憶當年的上課情景：“記得第一次見到章次公先生是在課堂上。當這位新來的藥物學老師站在我們面前時，我不由大失所望，那么矮的個頭，身上的長衫像是幾年沒洗過，戴著一副眼鏡，真是有些呆相。只見他二話沒說，便在黑板上吃力地寫下‘發皇古義，融會新知’八個大字，這便引得我們很想聽聽他有何許高見。沒想到這么一個‘呆人’講起話來有蘇北口音，卻口若懸河。從《黃帝內經》一直講到《本草綱目》，一個個藥名，一個個方子講得頭頭是道，同學們不由嘆道：‘這先生好記性！’”
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