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目次
書摘/試閱
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《太廟和皇帝的"家務事":解密清朝皇家祭祖規儀》講述了太廟乃明清兩代皇室的“家廟”，非王室成員禁入，因此，皇家的祭祖規儀便顯得威嚴而神秘，而父母妻子死后進入太廟等諸多皇帝的“家務事”也成了非比尋常的“國事”，一波三折。
作者簡介
韓熙， 女，中國紫禁城學會理事，中國佛教學會會員。太廟出生，太廟長大，并對這座古老建筑產生了濃厚興趣。1998～2002年任北京太廟文物研究室主任，主持舉辦了《太廟祭祖文化展覽》以及專家研討會，策劃并撰寫了30集電視歷史文化專題片《中國祭祖文化》策劃草案。現為文化經紀人，自由撰稿人。
徐廣源，男，滿族，1946年3月出生，河北省遵化市人。三十多年來，參加過裕陵（乾隆帝陵）地宮、慈禧陵地宮、容妃（香妃）地宮和純惠皇貴妃地宮的清理工作；親手找到了容妃（香妃）的頭顱骨；親手整理過慈禧的遺體；探視過乾隆帝的誠嬪地宮、康熙帝皇七子淳度親王允祐地宮、康熙帝的皇十七子果親王允禮的地宮、恒敬郡王永皓的地宮、雍正帝皇六子果恭郡王弘瞻園寢的兩座地宮、康熙帝的保姆保圣夫人的地宮。專著有《清東陵史話》、 《清西陵史話》、《正說清朝十二后妃》、 《正說清朝十二帝陵》、 《解讀清皇陵》、 《清皇陵地宮親探記》、 《大清皇陵秘史》等十余部。在國家級報刊和學術研討會上發表學術論文六十余篇。現任中國紫禁城學會理事；曾任中國清官史研究會理事，國家自然科學基金資助項目《明清皇家陵寢綜合研究》 （批準號：50378059）專家組成員。
徐廣源，男，滿族，1946年3月出生，河北省遵化市人。三十多年來，參加過裕陵（乾隆帝陵）地宮、慈禧陵地宮、容妃（香妃）地宮和純惠皇貴妃地宮的清理工作；親手找到了容妃（香妃）的頭顱骨；親手整理過慈禧的遺體；探視過乾隆帝的誠嬪地宮、康熙帝皇七子淳度親王允祐地宮、康熙帝的皇十七子果親王允禮的地宮、恒敬郡王永皓的地宮、雍正帝皇六子果恭郡王弘瞻園寢的兩座地宮、康熙帝的保姆保圣夫人的地宮。專著有《清東陵史話》、 《清西陵史話》、《正說清朝十二后妃》、 《正說清朝十二帝陵》、 《解讀清皇陵》、 《清皇陵地宮親探記》、 《大清皇陵秘史》等十余部。在國家級報刊和學術研討會上發表學術論文六十余篇。現任中國紫禁城學會理事；曾任中國清官史研究會理事，國家自然科學基金資助項目《明清皇家陵寢綜合研究》 （批準號：50378059）專家組成員。
名人/編輯推薦
《太廟和皇帝的"家務事":解密清朝皇家祭祖規儀》是由中國國際廣播出版社出版。
目次
前 言 打開太廟文化的大門
第一章 揭開太廟的神秘面紗
一 天下第一廟
二 為什么建太廟
三 歷代太廟制度縱覽
第二章 走進太廟王國
一 清太廟全貌
二 登堂人殿
三 清朝對北京太廟的修繕與改制
四 盛京太廟
第三章 太廟的珍藏與祭器
一 太廟的珍藏
二 太廟的祭器
三 祭品種類
第四章 清朝太廟的祭祀典禮
一 薦新
二 告祭
三 四孟時享
四 歲暮袷祭
五 點主禮
六 虞祭禮
七 升拊禮
八 尊藏冊寶禮
九 清朝太廟祭祀制度的特點
第五章 皇帝的名號
一 年號
二 尊號
三 徽號
四 廟號
五 謚號
六 廟第謚號
七 皇后謚號與系謚
八 位號與封號
第六章 清朝太廟的祭祀管理
一 太廟的管理機構：太常寺
二 太廟祭祀的管理規定
三 清帝與太廟祭祀
第七章 明清時期的太廟故事
一 與太廟有關的明朝故事
二 與太廟有關的清朝故事
第八章 清代配享太廟的功王功臣
一 東配殿的功王
二 西配殿的功臣
后 記
主要參考書目
第一章 揭開太廟的神秘面紗
一 天下第一廟
二 為什么建太廟
三 歷代太廟制度縱覽
第二章 走進太廟王國
一 清太廟全貌
二 登堂人殿
三 清朝對北京太廟的修繕與改制
四 盛京太廟
第三章 太廟的珍藏與祭器
一 太廟的珍藏
二 太廟的祭器
三 祭品種類
第四章 清朝太廟的祭祀典禮
一 薦新
二 告祭
三 四孟時享
四 歲暮袷祭
五 點主禮
六 虞祭禮
七 升拊禮
八 尊藏冊寶禮
九 清朝太廟祭祀制度的特點
第五章 皇帝的名號
一 年號
二 尊號
三 徽號
四 廟號
五 謚號
六 廟第謚號
七 皇后謚號與系謚
八 位號與封號
第六章 清朝太廟的祭祀管理
一 太廟的管理機構：太常寺
二 太廟祭祀的管理規定
三 清帝與太廟祭祀
第七章 明清時期的太廟故事
一 與太廟有關的明朝故事
二 與太廟有關的清朝故事
第八章 清代配享太廟的功王功臣
一 東配殿的功王
二 西配殿的功臣
后 記
主要參考書目
書摘/試閱
隋朝的宗廟制度，遠祖不在祭祀之列。隋文帝楊堅立太祖之廟和四親之廟，同殿異室。隋文帝在興建都城時，在皇宮之外又營建了皇城。在皇城之內，沒有市場，沒有作坊，也沒有居民，卻將太廟建在了皇城之內，并遵循“左祖右社”的規制，將太廟建在了宮城的左前方，將社稷壇建在了右前方，太廟與國家政治中心聯系更為緊密。隋朝的這種做法對后代的影響很大，明清時期的皇城格局與隋時基本一樣。
（八）唐朝太廟
到了唐朝，又恢復了各帝單獨建廟，一帝一廟的制度。宗廟以七廟為多。唐武德元年（618年），唐高祖李淵立了四廟，曰：宣廟、懿廟、景廟、元廟。李淵死后，唐太宗李世民恢復一廟七室之制，七室中虛太祖之室以待。武則天稱帝后，于東都改制太廟為七廟室，奉武氏七代神主，拊于太廟，改西京太廟為享德廟，分別供奉唐高祖、唐太宗、唐高宗的神位。中宗神龍元年（705年），又在西京建立太廟，為七室之制。開元之后，增為九室。中唐以后，常為九代十一室。
（九）宋朝太廟
宋朝建太廟是從宋太祖開始的。建隆元年（960年），太祖趙匡胤為他的高祖僖祖、曾祖順祖、祖父翼祖、父宣祖建“四親廟”，為一廟四室。以后逐漸增加，到光宗拊廟時已增至九世十二室，此時才將太祖供于始祖的位置上。慶元年間，別建僖祖廟，供奉僖、順、翼、宣四祖。太廟祭祀，每年于四孟月（每季的第一個月）致祭四次，三年一次袷（xici）祭，五年一檣（di）祭。
南宋自渡江后，皇帝的住所沒有固定的地方，祖宗的神牌安放在其他地方，祭祖時只能分別派官前往。紹興五年（1135年），才在溫州為列祖列后的神主建太廟，最初只是小屋5間，后增至7間，皆有殿而無室，只是將存放神牌的柜子供奉在桌案上，用幔帳圍起來。每遇祭享，就將桌案上的柜子打開，將祭品擺放在柜子的前面進行祭祀，儀式很簡單。到紹興十二年（1142年）和議成，皇帝駐蹕臨安，太廟制度才逐漸完備。據文獻記載，南宋的太廟最初為一廟十三室，正殿面闊7間，以后又增加6間，為面闊13間，東西二間為夾室。
南宋太廟遺址位在杭州，始建于南宋紹興四年（1134年），是迄今我國發現的時代最早、保存最好的皇室太廟遺址。
（十）元朝太廟
中統四年（1263年）元世祖忽必烈下令在燕京建太廟，第二年建成，初定為七室之制。到了至元十四年（1267年）八月，又在元大都齊化門（今朝陽門）外建太廟，十七年（1280年）建成。新建成的太廟，為前殿后寢格局。前殿面闊7間，進深5間，內分7室；寢殿面闊5間，進深3間。新太廟南、東、西三面各設宮門3座，每座宮門各有5門，皆稱神門。英宗至治三年（1323年）擴大大廟規制，在原太廟前建大殿l5間，以原太廟大殿為寢殿。前殿的中間3間相通，為一室，其余1。間各為一室。以東西兩稍間為夾室，每間寬2丈，進深6間。元大都的建筑格局準確地體現了傳統的“面朝后市，左祖右社”的原則。
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