人生真相得失等於零（簡體書）

《人生真相得失等於零》原本的專業是化學工程，後來漸漸成為知名的化工專家、製藥專家，早些年曾撰寫過《聚丙烯生產》、《聚丙烯生產100問》等數種如同奧本海姆所謂的“和我們日常經驗的距離如此遙遠”的專業著作。20世紀90年代裡，他曾擔任過一家有著數億資產、數千名員工的大型國有醫藥企業的董事長和總經理，是當時聞名遐邇的一位改革家、企業家。在他的事業最為輝煌的時候，香港《大公報》、國內的《新華每日電訊》等主流媒體，都曾經以整版的篇幅報道過他的生平事蹟。從這些文章裡，我們既看到了一位化工專家、製藥專家所走過的充滿“濟世精神”的專業之路，也領略了一位企業家那“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的商戰經歷，以及他叱吒風雲的改革家的風采。一起來翻閱《人生真相得失等於零》吧！．

桂厚瑛，1963年4月15自出生于湖北江夏，武漢理工大學教授，執業藥師。20世紀80年代初，大學畢業即投身化工醫藥行業，勤勤懇懇奮鬥20載，完成多項國家級重點攻關項目；值得一提的是，通過技術創新，在20世紀90年代中期，率領企業同仁將中國的抗炎鎮痛藥：布洛芬規模擴犬至全國第一，世界第三；曾任中國醫藥“新四大家”之一湖北製藥廠CEO，湖北中天集團總裁等職。．

桂厚瑛編著的《人生真相得失等于零》內容介紹：著名科學家錢學森生前在多種場合倡導過，科學與文學要互相融合。諾貝爾物理學獎獲得者李政道博士也曾專門撰文《論科學與藝術》，認為科學和藝術是不能分割的，它們的關系是與智慧和情感的二元性密切關聯的。“沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創新的道路嗎？沒有智慧，情感能夠達到完美的境界嗎？藝術和科學事實上是一個硬幣的兩面。它們都源于人類活動最高尚的部分，追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。”

著名科學家錢學森生前在多種場合倡導過，科學與文學要互相融合。諾貝爾物理學獎獲得者李政道博士也曾專門撰文《論科學與藝術》，認為科學和藝術是不能分割的，它們的關系是與智慧和情感的二元性密切關聯的。“沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創新的道路嗎？沒有智慧，情感能夠達到完美的境界嗎？藝術和科學事實上是一個硬幣的兩面。它們都源于人類活動最高尚的部分，追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。”
這也使我想到了英國科學家和作家C.P，斯諾先生，他發現，隨著科學技術的發展，人文知識分子和科技知識分子及他們所代表的文化日益分化，形成兩種不同的文化，而這種文化上的兩極分化，無疑給人類文明帶來了不小的損失。為此，他疾聲呼吁兩者的“合作”。他認為，我們無法退回到一個根本不存在的“沒有技術的伊甸園”，我們應該學會，“如何運用理性去探究那些非理性的東西”。
本書的作者桂厚瑛先生，原本的專業是化學工程，后來漸漸成為知名的化工專家、制藥專家，早些年曾撰寫過《聚丙烯生產》、《聚丙烯生產100問》等數種如同奧本海姆所謂的“和我們日常經驗的距離如此遙遠”的專業著作。20世紀90年代里，他曾擔任過一家有著數億資產、數千名員工的大型國有醫藥企業的董事長和總經理，是當時聞名遐邇的一位改革家、企業家。在他的事業最為輝煌的時候，香港《大公報》、國內的《新華每日電訊》等主流媒體，都曾經以整版的篇幅報道過他的生平事跡。從這些文章里，我們既看到了一位化工專家、制藥專家所走過的充滿“濟世精神”的專業之路，也領略了一位企業家那“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的商戰經歷，以及他叱咤風云的改革家的風采。
也是從《大公報》等媒體的文章里，我還看到了這樣一個信息：這位化工和制藥專家，竟然還是一位忠實的文學熱愛者，一位積極的文學結緣者。他在自己的專業和管理工作之余，還勤奮創作了2 0（]萬字之多的文學作品。這使我想到，這個人，也許本來是可以成為一名作家，卻因為各種因緣際會，最終難以兩全其美。這種情形就像詩人弗羅斯特所說的：金色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時去涉足，當我選擇了人跡更少的那一條，從此決定了我一生的道路。
好在人過中年之后，桂先生的人生畫卷也漸由絢爛而歸于平淡，一直縈繞在他心頭的那個文學之夢，再次變得清晰和親近。于是，他投入了更多的熱情和摯愛，去擁抱自己大半生所摯愛著的文學。
這種情形，又多么像羅曼·羅蘭在《約翰·克利斯朵夫》最后一卷《復旦》卷首語里所表達的那樣：“你，可愛的藝術，在多少暗淡的光陰里，你安慰了我生命中的痛苦，使我心中充滿了溫暖和愛情，把我帶進美好的世界中……可愛的藝術，我衷心感謝你！可愛的藝術，我感謝你！”
從這個意義上講，作為化工專業出身的桂先生重新回歸文學，也堪稱是一種“運用理性去探究那些非理性的東西”的選擇了。在我看來，他的選擇也正好應和了我在前面說到的那位C.P，斯諾的期待：人文知識分子和科技知識分子各自所代表的“文化”，應該互相融合，產生新的結晶。
這部散文集，就是一位科技知識分子生命之樹上的金枝和佳果，是他的人文思想和情感的“結晶”。
這部散文集，選編了作者的四輯作品。
輯一為有關歷史遺跡、歷史和文化名人生平、故居、紀念館、墓地的拜謁、探訪與追尋。這是作者的“文史苦旅”，也是一種思想追憶和文化反思。他鐘情于壯麗的江山風景，卻又總有點落落寡合；他也穿梭于風雨茫茫的歷史遺跡，卻又總顯得那么感時憂世。他這類散文，寫的都是歷史上的一些杰出人物，如李白、張居正、熊廷弼、“戊戌六君子”、胡風、史鐵生、海子……他用一篇篇散文，對這些杰出人物的生平事跡、精神歷程、人格建構等，做了自己力所能及的察考、描述、追尋、體悟和反思。
散文家梭羅有一句名言：“歷史即我垂釣之溪。”其實，每個愿意去思想的人，都會在歷史的溪流中“垂釣”。然而大多數人都不是什么優秀的釣手，正如歷史學家丹尼爾·布爾斯廷說過的，我們通常所能釣起的，往往只是我們“已經知道或強烈懷疑的東西”，而對于真正的“歷史的經驗”及其多面性，卻往往無法釣起，即使釣起，也總是視而不見。結果，毫無疑問，許多晶亮的“思想的小魚”從我們的眼前游走了。這種損失，一方面是由于我們每個人自身的局限所造成，同時又何嘗不是歷史學者們的失職——歷史學家們對許多人與事的細節往往不愿意賜加“歷史”之稱，致使許多“歷史的經驗”沒有得到更廣泛意義上的提純。
桂先生的這類文史散文，從鮮活的細節和故事入手，帶有親歷親為的“田野考察”意味，有的文章所觸及的細節，也許還是歷史學家和文化學者們的足跡與目光罕至之處。這正有助于提醒我們注意通常所容易忽略的東西，包括文化史上的一些微不足道的細枝末節，而使我們坐在歷史的長河兩岸“垂釣”的人，有可能得到一些意外的收獲。例如他對胡風故居蘄州下石潭村的探訪和考察，不僅讓我們看到了在這個急功近利的時代，一代文化名人身后的荒涼與寂寞，而且斯人斯事、此情此景所引起的作者的一番感慨，也可謂擲地有聲、振聾發聵：“當年‘胡風集團案’的前因后果，對中國所有當時文人的影響，從心靈到肉體，可謂透徹骨髓；關聯者表現出來的種種人格的崇高與鄙薄，堅守與變節，挾私報復與為虎作倀，對民主與法制的踐踏，無疑都會給后來者提供無限豐富的話語空間。隨著時間的推移，胡風先生在中國的現代文學史和民主進程中，將越來越成為不可繞過的坐標性人物。”桂先生的文史散文，不僅洞察澄澈，充滿真知灼見，而且情感豐盈，愛憎分明，展現給我們的，是一幅幅凝聚著人類的歡樂與苦難、智慧與蒙昧、光明與黑暗、救贖與自救的命運的史篇。
輯二為作者的山水紀游之作。千山煙雨，萬壑松風；日月晨昏，滄海桑田。祖國的山山水水，以一種無與倫比的美學原則，在茫茫蒼蒼的大地畫卷上，描繪出一幅幅云蒸霞蔚和變幻莫測的山河歲月圖景。此等遼闊深遠和氣象萬千的境界，也許只有李太自那“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”的豐沛才力方可匹配。喜歡漫游和旅行的桂先生，屐痕所到之處，都留下了長長短短的畫山繡水的文字。與他的文史散文相比，他的紀游散文寄豪情于山崖水湄，發幽思于雨絲風片，呈現著獨特的“美文”風姿，清新、明凈，有如雨后青山，影影綽綽，層層疊疊，給人以“行神如空，行氣如虹”的美感。
然而，作者終究并非看破紅塵而逃避現實的山林隱者。仔細品味他的這類游記散文，我們仍可隱約感受到他內心里的一種深深的現實憂戚和心靈自濯與自省意識。沿循著他的游蹤一路看去，此君情志固在剪風裁雨、畫山繡水，更在尋繹和發現江山風雨的版圖上，那些穿越了汗漫的時空、經歷了無盡的滄海桑田而生生不息的“山水精神”和“生命真諦”。例如，在此類文章中那篇關于九寨溝之旅的長文里，他不僅原原本本地記下了自己生命中最難忘的一段山水里程，而且以一種攬清流以自照、沐風雨而自濯的慎思姿態，完成了一段澄澈、自由、明凈的“靈修長旅”。
我注意到，他這次旅程竟也攜帶著我十分喜愛的一位散文家梭羅的散文名著《瓦爾登湖》。桂先生在文章里寫道：“……這是一本在大自然的幫助下，到自我內心宇宙去探險的游記……它能指導我如何最直接地走進大自然的內心，走進大自然最隱秘的寶藏的洞口。進了這個神秘的洞口，就可以了解生命之源的真諦。”梭羅曾說，“理解力所栽培的東西，季節會讓它成熟、結果”。他追求最簡單的生活，以貧窮為富有，他說，“東西不會變，我們在變。即使我整天像蜘蛛一樣待在頂樓的角落，只要我有思想，世界仍然天高地闊，一如既往”。梭羅付出了畢生的心血去探索大自然的真義，去探尋那個“自然的我”。他還說過：“自然母親！我覺得這個詞最確切地表達了大自然的這個特性。”在桂先生的文章里，我也看到了他所完全接受的梭羅的思想。他用這篇長長的山水靈修游記，讓我們看到了一種足以把作者自己從痛苦和黑暗中拯救出來、也把我們每一個人從痛苦和黑暗中拯救出來的一種澄澈、開闊和光明。它們來自偉大的自然母親，也來自我們自身的生命和靈魂。
輯三里的散文，寫的是作者對自己的故土、家園、親人、童年、鄉親、老師的追憶、懷念、傷逝和感恩之情。這一輯散文也是作者獻給故土家園的風雨心靈史，是獻給故鄉大地的永恒的戀曲與挽歌。
他從一種“土地倫理”和“大地道德”出發，對正在失去的和漸漸變得陌生的鄉土、鄉情，表達了心中的痛惜、眷戀、追懷，其中也傳達了自己對中國古老的農業文明和鄉村倫理傳統在商品經濟時代所受到的戕害和破壞的深沉的憂思。
所有的作家都是懷鄉的。幾乎沒有哪位作家或詩人不對自己的鄉土懷有某種與生俱來的依戀感和歸屬感。對出生在鄉村、成長在鄉村的桂厚瑛而言，他是故鄉大地上的那個永遠吹著短笛的牧童，是掛在城市的樹梢上的一只懷鄉的風箏，也是依戀著故鄉大地的一片青草、草地上的一簇風信子和車前子。
仔細閱讀這輯散文，我們會發現，當他寫起自己少年記憶中的尚未被現代工業蠶食和污染的淳樸的農業生態，寫起鄉土上的四季瑣事和鄉俗景物，寫起人情怡怡的鄰里關系，以及散發著苦艾草、稻花、野菊花的芬芳的鄉土氣息時，他的文筆變得那么柔和、深情，甚至帶著幾絲傷逝和沉痛的鄉愁。
故鄉的一草一木、一牲一畜、一禾一蔸，都在他的心底里記憶得和保留得清清楚楚。“躺在故鄉的老家沉入夢鄉……”他深情地寫道，“……我身上的每個細胞都能感知，這里是世界上最安全的地方，一草一木，每寸土地都對你充滿感情，是你真心實意的朋友，守護著你心靈家園的安寧”。然而就是這么好的故園，現在卻正在“淪陷”，正在消失。他只能用自己最深沉的感情和最優美的文字，把故鄉的秋色，把童年的池塘，把和父親一起走過的田埂、山路，把和母親連在一起的黃昏的炊煙……一一地寫在自己的散文里，作為自己“不能忘卻的紀念”。
在他那些質樸的鄉土紀事、少年生活紀事里，他仍然是從小處著眼，從細節入手，一點一點地打撈起一些舊年往事的沉屑，重新發現和破譯著一方鄉土上的滄桑史和生存之謎。我感到，他是那么誠懇和真切地去洞悉、理解和書寫了父老鄉親們的生命的艱辛和堅強、內在的精神和心愿，也呈現了他所體會到的中國鄉村的歡樂、痛苦與憂愁。他駐足和徘徊在那些歷經數代而舊顏未改，而在急功近利的今日卻就要被推掉和鏟平的老屋、斷垣、殘瓦之間，依依回想著一些事件、一些人物的來龍去脈，思忖著一些風俗、傳統和人物命運的轉移秘密。雖然是質樸的文字，抒寫的也是個人對童年和鄉村的記憶與體驗，卻道出了一種共同的、足以喚醒所有人的記憶的、具有普世和永恒意味的人類情感。
最后一輯文字，有點繁復和蕪雜。其中有作者所體悟的人生哲理；有作者作為一個從曲折的人生道途上走來的“過來人”，而對年輕一代寄予的忠告和祝福；也有個人心路歷程上的一段段隱秘的追憶和反思。這一輯散文，也正是通過反思自己的成功與失敗、獲得與付出、歡樂與悲傷的人生經歷，從而用文字去點燃思想，照亮人生，進而去追尋人生于天地之間的終極意義，去拷問一個人在人類歷史長河中的創造和貢獻價值。
承蒙桂厚瑛先生的信任，我在這本散文集正式付梓之前，先睹為快，拜讀了他的四輯文字，并略抒一點讀后感受如上。是的，溫暖的文學，多情的文學，足以潤澤任何干渴和焦灼的心靈，也足以把人生逆旅中的一切苦悶、憂愁、煩惱、矯飾和污濁滌蕩干凈，還給你一個簡單、澄澈、寧靜、美麗和豐盈的世界。最終，也許只有文學，可以總結和照亮我們每個人的一生，正如美國女詩人狄金森所宣示的：“我啜飲過生活的芳醇，付出了什么，告訴你們吧，不多不少，整整一生！”
是為序。
2012年仲夏之夜，于東湖梨園
（作者系著名作家、書評家，湖北省作家協會副主席）

溫暖與豐盈：桂厚瑛散文集序我們在大地上尋找什麼大地之花胡風故鄉沉寂的春天：遊蘄州下石潭村春遊武昌起義門張家台的黃昏：謁張居正墓青龍山中紅葉覆蓋的墳墓：深秋謁熊廷弼墓山問的那堆黃土：薄暮謁海子墓大地之花：謁李白、海子墓有感隆冬時節游湯和墓失憶的菜市口游胡慶餘堂懷念本煥大師懷念史鐵生指書大師：記荊門劉岳老人享用熱氣騰騰的白麵饅頭的人：《德川家康》讀後感青春悠長的挽歌：《追憶似水年華》讀後感江山風雨初春時節遊狼山杭州“世外桃源”聽雨雨中游華山（一）雨中游華山（二）夜宿浠水三角山游黃石國家礦山公園換個角度賞西湖美景試看今日之“滄浪之水”登洪山寶塔時的回憶古佛塔旁的涼席冰河徒步：世界上最危險的上學之路雨中游縉雲仙都文天祥的故鄉：游富田鎮歐陽修的故鄉：游沙溪鎮的西陽官故園芳菲故鄉的淪陷故鄉秋色拆遷的悲喜劇老家是這樣消失的忙年起簍子的故事赤日炎炎的“雙搶”：謹以此文感激敬愛的辛勞一輩子的母親父親帶我看病父親的老師父親買魚鷹：1960年紀事蘿蔔的冬天：1961年紀事金黃的落葉一張老照片：紀念父母的金婚記憶中的外公祭外婆文平凡人的墓地七夕隨想甜瓜的回憶夏日的黃昏一棵是棗樹另一棵也是棗樹池塘裡的天空關於一本書的記憶踏雪訪師記陪30年前中學老師故地重遊30年前給老師拜年冷暖人生秋月如霜秋風涼我一直在尋找的天籟之音下雨天我請你喝杯苦咖啡人生真相得失等於零彈弓王鄧飛虎為求職或者準備跳槽的人講故事我們都住在自己建造的房子裡小議職場做人做事“六力”學會活在當下修養與脾氣學會快樂別無他求七月的校園與鄉村．

湖北蘄州自古以來人杰地靈，涌現出來的俊杰之士在歷史長河中，如星光燦爛，其中，最著名的遠有《本草綱目》的作者李時珍，近有魯迅衣缽傳人，新中國文壇最大冤案——“胡風反黨集團”的主角胡風。前天，在與蘄農化工公司進行技術合作之余，由該公司老總葉崢蠑先生帶領下，有幸到胡風先生的故鄉——蘄州下石潭村看了看。追今撫昔，感慨良多。
說到胡風，在中國稍有文史知識的人都如雷貫耳，大多為其命運跌宕而悲憫嗟嘆；尤其他的一封“30萬言書”，幾乎和彭德懷的“廬山意見書”一樣聞名海內外。可以說，在毛澤東主政時期因言獲罪的千萬人中，胡、彭二人，一文一武，一前一后，是當代“文字獄”大悲劇中最具有標志性色彩的人物。胡風從1955年起，到1985年逝世，沉溺在人間苦難中，非一般筆墨難以盡述，從某種意義上講，他就是中國的索爾仁尼琴。可惜的是，胡風有索氏之才華，卻沒有機會寫出如索氏一樣有分量的鴻篇巨制，而是帶著滿腹冤屈和遺恨離開人間。誰會想到，在新中國誕辰之初的1949年，他曾以火山爆發般的激情和才華，寫出4600行交響樂式的長詩《時間開始了》，來歌頌毛澤東，歡呼新時代的到來？
春雨初晴，云白天青，我們沿鄉間水泥道，駕車由蘄州鎮往東經黃土嶺村，過菩提村，來到目的地——下石潭村。一路上，丘陵起伏，山道彎彎，目之所及，春和景明：一叢叢雪白的野月季開放在山坡地角；油菜田里，菜花已謝，菜子初結；麥地里麥禾剛剛抽穗，在春風中搖曳。有幾個七八歲的小孩，背著書包，相互追逐著走向學堂。村邊水塘里，幾只鴨子正在戲水。山林里田野間，有許多白鷺飛起飛落。
到下石潭村后，我們向一位正在菜園里忙碌的中年婦女打聽，胡風的故居在哪里？她很熱情地告訴我們，故居就在村里，并到路邊的一戶人家里叫來一個瘦瘦的中年人，說他是村長，由他帶我們去參觀。村長自我介紹叫張群，很歡迎來胡風先生的故鄉參觀游覽。得知我來自武漢理工大學，張村長說：我村也有一個小孩考入武漢理工大學，學船舶制造，畢業了，目前在上海工作。胡風的鄉親如此熱情并鄭重其事，我始料未及，心感溫暖。
看得出來，該村處在丘陵上，四周也是貧瘠的丘陵地貌，可耕種的農田不多。村莊很古老，除路邊有幾棟新蓋的三層小樓房外，其余都是破敗不堪的老屋，有的已經沒有屋頂，留下殘垣斷壁，被野草占領成為廢墟。有些年頭的墻壁上還寫有毛主席語錄及“文化大革命”時期的標語。村里建有古老的前門和后門，不過，后門已經坍塌，僅留下石砌門框。村中，居然用青石板鋪路——顯示昔日的榮光，如今都淹沒在叢生的野草中。許多老屋的門前有上年紀的大棗樹，剛剛長出葉子，綠葉還沒有蓋住枝丫間的樹刺。幾株刺槐樹正在開花，空氣中彌漫著淡淡的槐花香。村里人很少，顯得相當沉寂。有一個中年人正在屋頂上檢查屋漏情況，一個年邁的老人扛著鋤頭剛從地里回來，兩個婦女在門口擇菜，一條小花狗在旁邊轉來轉去，一個小女孩將鴨子趕到池塘里……
在路邊的草叢中，張村長扒開蓋著的枯草和瓦礫，指著一塊躺著的青石碑說：這塊石碑很有名，上了蘄春縣志，有點歷史。并說，村里還有許多古老的東西，都在“文化大革命”中毀棄了。他說：下石潭村今天不怎么樣，因生活所迫，全村1400人，年輕力壯的村民都外出打工去了。留守在家的都是老弱病殘者。過去很有名，本地有“七縣三個半灣”之說，意思是蘄州府所轄七個縣里有三個半村莊很富裕，這其中的“半灣”就是指下石潭村。聽其說話的口氣，頗得阿Q之遺風。
張村長領我們來到一塊長滿雜草的空地上，說這里就是胡風先生故居的舊址，好多年前毀掉了。我們一直想把故居修建起來，可心有余而力不足。縣里只撥給20萬元，到賬是到賬了，可不敢開工。經費顯然不足，我們怕半途而廢——那就成罪過了。看著先生故居蕩然無存，只剩下荒草一片，我心里有說不出的凄涼。P3-4