英詩的境界（簡體書）

《中學圖書館文庫:英詩的境界》為《中學圖書館文庫》之一，由王佐良著。《中學圖書館文庫:英詩的境界》正是在十余則專欄文章的基礎上重新編訂而成。

《英詩的境界》是我國著名的詩人、翻譯家、教授、英國文學研究專家王佐良(1916-1995)先生的一本小書。王佐良與卞之琳、馮至、穆旦、袁可嘉等同屬二十世紀三四十年代的西南聯大師生群，接受了現代詩歌洗禮。他1939年畢業于西南聯合大學外語系(原清華大學外語系)，留校任教，1947年赴英國牛津大學攻讀英國文學研究生。1949年回國后，歷任北京外國語學院教授、英語系主任、副院長，從事文化交流和文學研究工作，不僅在翻譯方面，而且在評價和介紹外國詩歌方面不遺余力，對新中國的英語教學和英文翻譯做出很大貢獻。
80年代末，王佐良開始參與主持編寫五卷本的英國文學史，同時發愿要為中國學生和詩歌愛好者寫一部英國詩史，日后陸續出版有《英國20世紀文學史》、《英國散文的流變》、《英國浪漫主義詩歌史》、《英國詩史》等多部專著，皆是內容充實、語言通暢、傳布甚廣的佳作。王佐良一直強調，撰寫文學史，離不開對經典作家、作品的選擇和介紹，與其枯燥乏味地陳述事實、理論，不如讓讀者更多地面對原作，增加直接體驗的機會。但也不能忽視了賞析和點評，只有甄別習見，貼近文本，才能真正恰切、精到地使人明了這些文學作品的價值所在。因此，在研究寫作的過程中，他把自己放在一個普通詩歌愛好者的位置上，又重讀了不少英詩，寫了大量筆記，從單篇欣賞到整個詩人的評論都有，不求全面，長短也無定規，旨在傳達會有心得的韻味。這些專著之余的筆記素材稍事整理后，連載在1987年的《讀書》雜志“讀詩隨筆”專欄，刊出之后，因其靈巧而言之有物，頗受讀者喜愛。
《英詩的境界》正是在此十余則專欄文章的基礎上重新編訂而成。書中收錄三十一篇作者談論英國詩人、作品的散文，所涉范圍很廣，從中古民謠到17世紀的彌爾頓、蒲柏，從浪漫主義的布萊克、華茲華斯、拜倫、雪萊、濟慈到世紀之交的哈代、葉芝，也包括艾略特、奧登等典型的運用現代派手法寫作的作家，但全書并非教科書般面面俱到，例如喬叟、莎士比亞等大家并未涉及，因為作者的本意并非要撰寫一部系統的學術著作，而是希望能以寫意和點睛的筆法來傳達詩意，有話即長，無話即短，盡量避免學院或文學家圈子里的名詞、術語，卻也不怕暴露自己的偏愛、激情，把讀者當作一個知心朋友，希望讀者能有耐心傾聽他常年浸泡在英語詩歌世界中所收獲的心得。
1991年本書收入由三聯書店推出的“讀書文叢”，1998年又收入“三聯精選”第一輯。此次收入“中學圖書館文庫”，希望它繼續成為讀者朋友了解英語文學的一扇窗口，透過它，可以提升英文素養，領略詩藝魅力，窺見詩歌語言所呈現的豐富的情感和精神世界。
生活·讀者·新知三聯書店編輯部
2012年3月

序
中古民謠
斯賓塞（一五五二——一五九九）
彌爾頓（一六○八——一六七四）
蒲柏（一六八八——一七四四）
安德魯?馬伏爾（一六二一六七八）
托馬斯?格雷（一七一六——一七七一）
布萊克（一七五七——一八三二）
華茲華斯（一七七○——一八五○）
司各特（一七七一——一八三二）
拜倫（一七八八——一八二四）
雪萊（一七九二——一八二二）
濟慈（一七九五——一八二一）
哈代（一八四○——一九二八）
霍思曼（一八五九——一九三六）
葉芝（一八六五——一九三九）
繆亞（一八八七——一九五九）
艾略特（一八八八——一九六五）
麥克迪爾米德（一八九二——一九七八）
歐文（一八九三——一九一八）
燕卜蓀（一九○六——一九八四）
奧登（一九○七——一九七三）
司班德（一九○九——一九九五）
R.S.托馬斯（一九一三——二○○○）
拉金（一九二二——一九八五）
瓊生（一五七三——一六三七）
蘭陀（一七七五——一八六四）
莫里斯（一八三四——一八九六）
格瑞夫斯（一八九五——一九八五）
麥克尼斯（一九○七——一九六四）
紹萊?麥克林（一九——一九九六）
顯默斯?希尼（一九三九——）

馬伏爾是政治上的活躍人物，做過彌爾頓在革命政府里任拉丁書記時的助手，寫詩歌頌過克倫威爾，然而王政復辟后卻未受追捕，反而當了議員，他也不改本色，替彌爾頓辯護，對朝政譏刺，鋒芒及于國王查理二世本人。
他寫詩不多，但有少數作品至今傳誦，特別是《致他的嬌羞的女友》與《花園》兩首。
《致他的嬌羞的女友》是情詩，然而又寫得如何不同尋常！為了表示愛情的長久，把《圣經》里的洪水、遼遠的印度、歷史上的大帝國等等都扯了進來，對愛人的身體的贊美也是愿意“用一百個年頭來……凝視你的娥眉，用二百年來膜拜你的酥胸”，而用了這無限擴大的“氣派”，卻只為點出青春在15l快消逝，而一旦逝去，則前面只有。一片永恒的沙漠”。因此力姑娘去掉貞女的矜持，而要全力投入戀愛——不是慢吞吞地盈文爾雅地愛，而要像“烈火”，像“食肉的猛禽”，“把時間立刻吞掉”，“通過粗暴的廝打把我們的歡樂／從生活的兩扇鐵門中間扯過”。如果說，這詩的前半寫得有點俏皮，到了后半則是完全認真的。前面是時間、空間的大擴張，后面則是突然縮小到火熱的情欲一點上。所謂“玄學派”，實際上是最入世的。多恩如此，馬伏爾也如此。
《花園》一詩屬于牧歌（Pastoral）類，寫的是理想世界。詩人感到在人世追逐榮名實在不如隱居花園，后來憑想象進入了一個無憂的伊甸園。但是中間經過若干層次，一層比一層更純凈，更自在，直到超脫凡塵，而他的伊甸園又不同于《圣經》上的伊甸園，其中并無夏娃出現，也就沒有“原罪”的威脅。然而詩人又知道希冀。超出凡人的部分，是妄想”，所以最后一節又回到一種中層境界，安于“用碧草與鮮花來計算”時間的人世的普通花園。
詩人拿來與塵世的五顏六色相對比的是綠色，這是他的主要象征，一則云“不論是白的，還是紅的，看來／總不及這可愛的綠色那么昵愛”，再則云：
Annihilating all that’s made
To agreen Thought in a green Shade.
把一切凡是造出來的，都化為虛妄，
變成綠蔭中的一個綠色的思想。
（楊周翰譯文）這可能是馬伏爾全部詩作里最有名的兩行，也是歷代學者和批評家絞盡腦汁力圖闡明的兩行。比較可取的解釋是兩種：1?把全部物質世界化為非物質的，2.與綠色思想相比，物質世界毫無價值。不論如何解釋，這兩行體現了作者在藝術上的精心，上行用了annihilate（消滅）這個厲害的詞，下行又重復green（綠）兩次，而且兩行出現在全節之末，更使這兩行突出地受到注意，此外用green Shade之實來調劑green Thought之虛，也使我們看清富于形象的詩怎樣大異于長于邏輯思維的哲理文章。