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《心理健康與創新能力》把對熱愛生活與創新能力關係的理解與對精神世界構建的認識相結合，提出大學生心理健康工作要做好“一個熱愛，三個關係“的中心任務，並分為三個部分與學生討論心理健康問題，第一部分是如何處理與自己的關係，這一部分包括生命的討論、自我與人格的分析，第二個部分是如何處理自己與他人的關係，包括人際關係的解讀、家庭與個人成長的關係以及愛情的密碼，第三部分是如何處理自己與世界關係，包括學習與發展、壓力與情緒管理以及職業心理準備。在每一部分中，作者都加入了創新內容的探討。．
名人/編輯推薦
《心理健康與創新能力》寫作風格簡明流暢，內容通俗易懂，可作為本科生、研究生的心理健康相關課程的教材，適合心理學愛好者閱讀。
書摘/試閱
人生是值得反思的。雖然每個人的生命在起點和終點上沒有根本的差別，但是每一個人的軌跡、境遇、形態以及各自對生命的品位、體驗卻是不盡相同的。無論有多么的不情愿，一旦生命被賦予給了一個活著的人，人們總是從本能上力圖將生命維持到終點，而且總是力求改變當前的生命狀態，不斷地探索、自省與反思。由于人們總是在自己生命歷程中直接或間接地感受、品位和體驗人生，因此，對人生的反思便具有不同的甚至相反的認識和觀念。
（一）禁欲主義
這是一種最古樸的對人生的哲學反思，它也是最早在人類生存中緣起和存在著的人生觀。禁欲主義要求人們抑制物質欲望，放棄塵世享樂，以追求超自然的、非現實的，所謂純精神世界的自我完善為目的。禁欲主義人生觀通常是與享樂主義相對立的。
禁欲主義根源于人類的原始社會，根源于該社會中物質的匱乏所形成的人類力求自我生存的手段。這種生存手段是通過高度的肉體與精神上的吃苦耐勞、忍饑抗寒的形式表現出來的。由于原始社會滿足人類生存的物質生活條件十分低下，人類不得不聽從自然的安排。
最早將“禁欲”升華為一種人生觀念的，是公元前5世紀的古希臘的犬儒學派和古印度吠陀時期的佛教學說。
隨著人類跨入階級社會以來，面對日益嚴重的貧富懸殊過大，利益分配極度不公平的社會現象和個人私欲極度膨脹的狀況，對人生進行禁欲主義的反思，首先是作為一種反對世俗的享樂主義極端思潮出現的。僅就這一點來說，禁欲主義人生觀極力反對腐化墮落、窮兇極欲、貪得無厭、驕奢淫逸的社會風氣，在凈化社會風氣方面，還是有一定人生指導意義的。但其整個思想體系卻是十分消極的，它試圖用一種固守“自然”狀態的被動生活方式來指導和規定人的生活，缺乏積極的進取性，并從根本上將人的意志導向極端的虛無主義狀態。
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