三言二拍（簡體書）

《三言二拍》是指明代五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合稱。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的合稱。作者為明代馮夢龍。“二拍”則是中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。
“三言”每集40篇，共120篇。分別刊於天啟元年（1621）前後、天啟四年（1624）、七年（1627）。這些作品有的是輯錄了宋元明以來的舊本，但一般都做了不同程度的修改；也有的是據文言筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事，乃至社會傳聞再創作而成，故“三言”包容了舊本的匯輯和新著的創作，是我國白話短篇小說在說唱藝術的基礎上，經過文人的整理加工到文人進行獨立創作的開始。它“極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》），是宋元明三代較重要的一部白話短篇小說的總集。它的出現，標誌著古代白話短篇小說整理和創作高潮的到來。

1.馮夢龍(1574～1646年)，名夢龍，字猶龍，別署龍子猶，明末長洲人，一生致力於通俗文學的創作編輯，作品頗豐，其中以三言(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》)為著名。《蘇州府志•人物誌》中曾稱馮夢龍先生為“才情跌宕，詩文麗藻，尤明經學”。

2.凌濛初(1580～1644)，明末小說家。字玄房，號初成，別號即空觀主人。自幼聰明好學，12歲入學，18歲補廩膳生。55歲以優貢授上海縣丞，63歲任徐州通判，並分署房村。明末農民起義，他與李自成農民起義軍對抗，最後憂憤吐血而死。他一生著述甚多，而以“二拍”有名。

“奉勸世人行好事，到頭原是自周全”的勸諭思想是貫穿“二拍”始終的精髓，如卷十五《韓侍郎婢作夫人》的開頭中說的一婦人因受商人幫助救出了丈夫，在她去答謝商人的一剎那，商人臥室的房牆倒了，要不是因婦人來答謝的時間巧合，恐怕商人就一命嗚呼了，這種行好就有好報的教諭“二拍”中描寫的很到位。“二拍”善於組織情節，因此多數篇章有一定的吸引力，語言也較生動。但從總的藝術魅力來說，它比“三言”差得多。

序言
“國學”一說，產生于20世紀20年代西學東漸、文化轉型的歷史時期。此前中國的舊學在現代文明面前一敗涂地，曾國藩繼承明儒傳統，身體力行，通經致用，后來又有張之洞提出“中學為體，西學為用”，力圖調和傳統與現實的陰陽關系。后來學術界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當時歷史條件看似不協調，實則是有深刻歷史理性的。提出學習西方，“師夷長技以制夷”的魏源，當時不但提出學習西方文明，同時又提出要恢復兩漢經學，這看似極為矛盾，其實正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎上，才有了中西交流的合理原則。
當時國人有一種全盤否定國粹的傾向，認為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀末20世紀初，隨著中西文化沖突的進一步加劇，中國文化更加弱勢，中國面臨亡國滅種的危機，為了保國保種，以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學”、“振興國學”的口號。而新文化運動闖將之一胡適，則在介紹杜威的實踐主義時同時講授中國哲學史。在當時的歷史氛圍下，國學概念產生后其意義內涵自然較復雜，包括傳統官方民間各種學問、藝術、技藝等，但在狹義上，國學之范圍不脫經、史、子、集四部，同時四部中又以經學為首。
國學又可稱國故，可譯“Guoxue”（音譯）、“Sinology”（意譯，指中國學，漢學，因無別于漢族學而有爭議）。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。
論國學，先明國學之義，所謂必也正名乎，善哉。
今天，關于傳統文化的書寫，好像走向了兩個極端：要么過于通俗，要么過于玄虛。中國傳統文化的傳播、國學的弘揚，需要擺脫掉這兩個極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學熱”、“國學熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對待文化、對待國學，仍然沒有走出經世致用、急功近利的目的預設。為什么要學國學？因為國學對我有用；為什么要讀國學？因為里面有智慧、有技巧、有升官發財的門路。于是，在今人的眼里，國學已經蛻變成了赤裸裸的經世致用之術，成了徹頭徹尾的“用經”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術”，而對國學的“道統”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。
近代以后，隨著西學東漸，我們在呼吸外來新鮮空氣的同時，也注意到了傳統文化的流失。故而對東西方文化進行冷靜思考，明確了傳統文化不可動搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產，是可以弘揚中國民族特色文化，進而促進當下時代的進步和發展。在此，我們只有安身立命，謀求維新。《尚書》中說：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發微、闡發新意。闡發新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說，中國的哲學要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態去“接著講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學亦是如此。
整理國故，是為了獲得長足進步。只有長足進步，才能延續，才能生生不息。當然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。
為了弘揚國學，使更多的人了解中國傳統文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國學典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合，全方位立體地解讀中國國學的博大精深，為讀者打造一條走進國學的畫廊，感受國學獨到的智慧。
學貴力行，圣賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。愿此套叢書讓您領略傳統國學風景的同時，與圣人促膝對話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。“多識前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內涵。

第一章 喻世明言
窮馬周遭際賣追媼
葛令公生遣弄珠兒
羊角哀舍命全交
趙伯昇茶肆遇仁宗
眾名姬春風吊柳七
范巨卿雞黍死生交
單符郎全州佳偶
晏平仲二桃殺三士
沈小宮一鳥害七命
金玉奴棒打薄情郎
李秀卿義結黃貞女
游酆都胡母迪吟詩

第二章 警世通言
俞伯牙摔琴謝知音
莊子休鼓盆成大道
王安石三難蘇學士
陳可常端陽仙化
李謫仙醉草嚇蠻書
錢舍人題詩燕子樓
范鰍兒雙鏡重圓
唐解元一笑姻緣
杜十娘怒沉百寶箱
福祿壽三星度世

第三章 醒世恒言
兩縣令競義婚孤女
賣油郎獨占花魁
蘇小妹三難新郎
鬧樊樓多情周勝仙
張淑兒巧智脫楊生
呂純陽飛劍斬黃龍
馬當神風送滕王閣

第四章 初刻拍案驚奇
劉東山夸技順城門 十八兄奇蹤村酒肆
陶家翁大雨留賓 蔣震卿片言得婦
酒謀財于郊肆惡 鬼對案楊化借尸
張溜兒熟布迷魂局 陸蕙娘立決到頭緣
袁尚寶相術動名卿 鄭舍人陰功叨世爵
金光洞主談舊跡 玉虛尊者悟前身
王大使威行部下 李參軍冤報生前
屈突仲任酷殺眾生 鄆州司馬冥全內侄

第五章 二刻拍案驚奇
呂使君情媾宦家妻 吳太守義配儒門女
硬勘案大儒爭閑氣 甘受刑俠女著芳名
遲取券毛烈賴原錢 失還魂牙僧索剩命
偽漢裔奪妾山中 假將軍還姝江上
程朝奉單遇無頭婦 王通判雙雪不明冤
瘞遺骸王玉英配夫償聘金韓秀才贖子
楊抽馬甘請杖 富家郎浪受驚
王漁翁舍鏡崇三寶 白水僧盜物喪雙生

卻說葛令公簡兵選將，即日興師。真個是旌旗蔽天，鑼鼓震地，一行來到郯城。唐將李存璋正待攻城，聞得兗州大兵將到，先佔住瑯琊山高阜去處，大小下了三個寨。葛周兵到，見失了，地形，倒退三十里屯紮，以防衝突。一連四五日挑戰，李存璋牢守寨柵，只不招架。到第七日，葛周大軍拔寨都起，直逼李家大寨搦戰。李存璋早做準備，在山前結成方陣，四面迎敵。陣中埋伏著弓箭手，但去沖陣的，都被射回。葛令公親自引兵陣前看了一回，見行列齊整，如山不動，嘆道：“人傳李存璋柏鄉大戰，今觀此陣，果大將之才也。”這個方陣，一名“九宮八卦陣”，昔日吳王夫差與晉公會於黃池，用此陣以取勝。須俟其倦怠，陣腳稍亂，方可乘之。不然實難攻矣。當下出令，分付嚴陣相持，不許妄動。
看看申牌時分，葛令公見軍士們又飢又渴，漸漸立腳不定。欲待退軍，又怕唐兵乘勝追趕，躊躇不決。忽見申徒泰在旁，便問道：“'廳頭'，有何高見？”申徒泰道：“據泰愚意，彼軍雖整，然以我軍比度，必然一般疲困，誠得亡命勇士數人，出其不意，疾馳赴敵，倘得陷入其陣，大軍繼之，庶可成功耳。”令公撫其背道：“我素知汝驍勇，能為我陷此陣否？”申徒泰即便掉刀上馬，叫一聲：“有志氣的，快跟我來破賊！”帳前並無一人答應。申徒泰也不回顧，徑望敵軍奔去。
葛周大驚，急領眾將，親出陣前接應。只見申徒泰一匹馬、一把刀，馬不停蹄，刀不停手。馬不停蹄，疾如電閃；刀不停手，快若風輪。不管三七二十一，直殺人陣中去了。原來對陣唐兵，初時看見一人一騎，不將他為意。誰知申徒泰拚命⑦而來，這把刀神出鬼沒，遇著他的，就如砍瓜切菜一般，往來陣中，如入無人之境。恰好遇著先鋒沈祥，只一回合斬於馬下，跳下馬來，割了首級，復飛身上馬。殺出陣來，無人攔擋。葛周太軍已到，申徒泰大呼道：“唐兵陣亂矣！要殺賊的快來！”說罷，將首級擲於葛週馬前，番身复殺人對陣去了。
葛週將令旗一招，大軍一齊並力長驅而進，唐兵大亂。李存璋禁押不住，只得鞭馬先走。唐兵被梁家殺得七零八落，走得快的，逃了性命；略遲慢些，就為沙場之鬼。李存璋，唐朝名將，這一陣殺得大敗虧輸，望風而遁，棄下器械馬匹，不計其數。梁家大獲全勝。葛令公對申徒泰道：“今日破敵，皆汝一人之功。”申徒泰叩道：“小人有何本事！皆仗令公虎威耳！”令公大喜。一面寫表申奏朝廷；傳令犒賞三軍，休息他三日，第四日班師回兗州去。果然是：喜孜孜鞭敲金鐙響，笑吟吟齊唱凱歌回。
卻說葛令公回衙，眾侍妾羅拜稱賀。令公笑道：“為將者出師破賊，自是本分常事，何足為喜！”指著弄珠兒對眾妾說道：“你們眾人只該賀他的喜。”眾妾道： “相公今日破敵，保全地方，朝廷必有恩凡侍巾櫛的，均受其榮，為何只是珠娘之喜？”令公道：“此番出師，全虧帳下一人力戰成功。無物酬賞他，欲將此姬贈與為妻、。他終身有托，豈不可喜？”弄珠兒恃著平日寵愛，還不信是真，帶笑的說道：“相公休得取笑。”令公道： “我生平不作戲言，已曾取庫上六十萬錢，替你具辦資妝去了。只今晚便在西房獨宿，不敢勞你侍酒。”弄珠兒聽罷大驚，不覺淚如雨下，跪禀道：“賤妾自侍巾櫛，累年以來，未曾得罪。今一旦棄之他人，賤妾有死而已，決難從命。”令公大笑道： “痴妮子，我非木石，豈與你無情？但前日岳雲樓飲宴之時，我見此人目不轉睛，曉得他鍾情與汝。此人少年未娶，新立大功，非汝不足以快其意耳。”弄珠兒扯住令公衣袂，撒嬌撒痴，千不肯，萬不肯，只是不肯從命。令公道：“今日之事，也由不得你。做人的妻，強似做人的妾。此人將來功名，不弱於我，乃汝福分當然。我又不曾誤你，何須悲怨？”教眾妾扶起珠娘，“莫要啼哭。”眾妾為平時珠娘有專房之寵，滿肚子恨他，巴不得攆他出去。今日聞此消息，正中其懷，一擁上前，拖拖曳曳，扶他到西房去，著實窩伴他，勸解他。弄珠兒此時也無可奈何，想著令公英雄性子，在兒女頭上不十分留戀，嘆了口氣，只得罷了。從此日為始，令公每夜輪遣兩名姬妾，陪珠娘西房宴宿，再不要他相見。有詩為證：“昔日專房寵，今朝召見稀。非關情太薄，猶恐動情癡。”
再說申徒泰自郯城回後，口不言功，禀過令公，依舊在新府督工去了。這日工程報完，恰好庫吏也來禀道：“六十萬錢資妝，俱已備下，伏乞鈞旨。”令公道：“權且寄下，待移府後取用。”一面分付陰陽生擇個吉日，闔家遷在新府住居，獨留下弄珠兒及丫鬟、養娘數十人。庫吏奉了鈞帖，將六十萬錢資妝，都搬來舊衙門內，擺設得齊齊整整，花堆錦簇。
這日，申徒泰同著一般虞候，正在新府聲喏慶賀。令公獨喚申徒泰上前，說道：“郯城之功，久未圖報。聞汝尚未娶妻，小妾頗工顏色，特奉贈為配。薄有資妝，都在舊府。今日是上吉之日，便可就彼成親，就把這宅院判與你夫妻居住。”申徒泰聽得，倒嚇得面如土色，不住的磕頭，只道得個“不敢”二字，那裡還說得出什麼說話！令公又道：“大丈夫意氣相許，頭顱可斷，何況一妾！我主張已定，休得推阻。”申徒泰兀自謙讓，令公分付眾虞候，替他披紅插花，隨班樂工奏動鼓樂。眾虞候喝道：“申徒泰，拜謝了令公！”申徒泰恰似夢裡一般，拜了幾拜，不由自身做主，眾人擁他出府上馬。樂人迎導而去，直到舊府。只見舊時一班直廳的軍壯，預先領了鈞旨，都來參謁。前廳後堂，懸花結彩。丫鬟、養娘等引出新人交拜，鼓樂喧天，做起花燭筵席，申徒泰定睛看時，那女子正是岳雲樓中所見。當時只道是天上神仙，霎時出現。因為貪看他顏色，險些兒獲其大禍，喪了性命。誰知今日等閒間做了百年眷屬，豈非僥倖？進到內宅，只見器用供帳，件件新，色色備，分明鑽入錦繡窩中，好生過意不去。當晚就在西房安置，夫妻歡喜，自不必說。
……