儒家修行．佛家修心．道家修性（簡體書）

《儒家修行佛家修心道家修性》從現代人最關注的“行”，“心”、“性”入手，全面論述了儒家在人們修行中的重要性、佛家在人們修心中的重要性、道家在人們修性中的重要性，並為人們在日常生活中更好地修行，修心，修性提出了具體的建議。比如：在修行時，要以善待人，然後能服天下；在修心時，要放得下，拿得起；在修性時，要不怨天尤人，做好自己等等。通過閱讀《儒家修行佛家修心道家修性》，能夠幫助你不斷完善自己的行為、心態、性格，讓你在人生道路上，不斷地取得成功，獲得幸福。．

曉嘉，2005年畢業于東北師範大學漢語言文學專業。性格安靜，沉穩，擅長文字類工作，其作品經典睿智又不乏溫暖勵志。曾在國內各知名期刊發表文字80多萬字，如《愛人》，《女友》，《家庭之友》，《青年文摘》等，並撰寫人文歷史及心理勵志類社科書籍多部。．

對于修性，先介紹道家修性旨要，讓讀者對道家修性思想有一個基本認識，其中包括老子主張“虛心實腹，不與人爭”，莊子主張“清靜無為，忘我無欲”等等。然后，簡單深刻地介紹率性求真的修性導引，讓讀者把修性做得更好，包括坦然面對挫折、凡事三思而后行、認識你自己、不強求改變別人等內容。
總之，閱讀李志強編著的《儒家修行佛家修心道家修性》，能夠幫助你不斷完善自己的行為、心態、性格，讓你在人生道路上，不斷地取得成功，獲得幸福。

人生在世，誰都想取得成功，獲得幸福。有的人雖然想方設法，費盡心機，甚至不擇手段，但是結果卻常常適得其反，成功、幸福總是與他們擦身而過。究其原因，是他們不知道如何取得成功、獲得幸福，不知道要想成功需要具備什么樣的條件。
事實上，我們要想取得成功、獲得幸福，首先要解決好三個方面的問題，即擁有正確的行為、健康的心態、良好的性格。日常生活中。很多人也在為修煉行為、心態、性格努力，但是由于他們找不到正確的修煉方法，所以在三者的修煉上沒取得好的進展。
實際上，中國的傳統文化博大精深，如提倡“仁禮安邦”的儒家修行思想，提倡“萬法皆空”的佛家修心思想，以及提倡“無為而治”的道家修性思想。因此，我們可以從儒家修行中修煉正確的行為，佛家修心申修煉健康的心態。道家修性中修煉良好的性格。只有這樣，我們的行為、心態、性格才能達到一定高度，我們才能取得成功，獲得幸福。
為了幫助讀者進行行為、心態、性格上的修煉，本書分為儒家修行、佛家修心、道家修性三個方面。
修行部分先介紹儒家修行旨要，讓讀者對儒家修行思想有一個大概了解，其中包括“仁”是儒家最高的道德標準，“義”是道德修養的主要內容和標準等內容。然后，深入淺出地介紹求善省察的修行心法，讓讀者輕易地學會正確的修行，包括保存本心、培養善性，自行省察、自我反省等內容。
對于修心，先介紹佛家修心旨要，讓讀者更好地理解佛家修心的思想，其中包括為什么要修心，真。被埋沒、失落的原因。如何拾回自己失落的心等內容。然后，用通俗的語言介紹悲天憫人的修心門徑，讓讀者更好地做到修心，包括順其自然，歸零心態、以退為進，心靜則自凈等內容。
對于修性，先介紹道家修性旨要，讓讀者對道家修性思想有一個基本認識，其中包括老子主張“虛心實腹，不與人爭”，莊子主張“清靜無為，忘我無欲”等等。然后，簡單深刻地介紹率性求真的修性導引，讓讀者把修性做得更好，包括坦然面對挫折、凡事三思而后行、認識你自己、不強求改變別人等內容。
總之，閱讀本書，能夠幫助你不斷完善自己的行為、心態、性格，讓你在人生道路上，不斷地取得成功，獲得幸福。

第一部分　儒家修行第一章　儒家修行旨要“仁”是儒家最高的道德標準“義”是道德修養的主要內容和標準“禮”是儒家的政治與倫理“智”是理想人格必備的品質“信”是誠實不欺，言行一致“恕”是誠實和寬容“忠”是與人交往忠誠老實“孝”“悌”為立身之本格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下第二章　求善省察的修行心法儒家靜坐的六個層次：止、定、靜、安、慮、得儒家思考的人生準則保存本心，培養善性自行省察，自我反省性有善有不善治心與治身相結合自覺自律，端正心性第二部分　佛家修“心”第三章　佛家修心旨要什麼是修“心”真心被埋沒、失落的原因如何拾回自己失落的心保持著慈悲之心去傾聽他人不執著於任何事、理之心學會寬容之心第四章　悲天憫人的修心門徑不受環境影響順其自然歸零心態以退為進心靜則自淨同心協力，眾志成城用心事成要給心靈“放假”學會淡然學會忍耐保持虔誠的心心無外物安心日行一善放得下，拿得起擁有一顆平靜的心寬恕別人，善待自己積少成多心靜自然涼清心寡欲，快樂人生第三部分　道家修性第五章　道家修性旨要老子主張“虛心實腹，不與人爭”莊子主張“清靜無為，忘我無欲”列子主張“順其自然”楊朱主張“以自我為中心”第六章　率性求真的修性導引追尋生活，發現生活簡單、平凡就是幸福平淡是福坦然面對挫折凡事三思而後行認識你自己改變別人，不如先改變自己擁有積極的心態不怨天尤人，做好自己放下遺憾，明白人生人要有自知之明走自己的路正確評價自我從善如流清心制欲成功需要持久心桃李不言，下自成蹊虛懷若谷保持空杯學會控制情緒凡事平常心勿以善小而不為學會從容成敗由心．

儒家的“仁”把家庭內部的和睦有序，家庭內部的父子兄弟的有序關系，放在第一位，雖然這有其封建的等級思想在里面，但也包含尊老愛幼的含義，有利于保持家庭的穩定。而家庭是社會的基本組成部分，家庭的穩定才能有利于社會的穩定。儒家的“仁”還把家庭內部的感情交流進一步擴展到整個社會的人際交往之中，倡導人與人之間的彼此尊重與愛護。在社會交往之中，儒家的“仁”強調的是換位思考，亦即從別人的立場出發，為他人考慮。正所謂“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“已所不欲。勿施于人”。這是我們在人際交往中的理想境界，是我們養成良好社會道德風尚的要求，也是“仁”的本義。
3.“仁”是人的行為準則
孔子說過，“克己復禮為仁”。
因此，儒家的“仁”和“禮”是密切相關的。“禮”是指統治制度，包括各種社會制度和社會規范。“克己復禮”就是要求人們控制好自己的私心欲念，遵守和維護社會制度、秩序，要求人們做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。儒家的“禮”雖然帶有維護奴隸統治的目的，而后來的統治階級也體現了儒家思想的這一消極影響，因此一直以來人們對孔子的“禮”說進行批評，但是人們卻往往忽視這個思想的積極意義。一個思想的形成有它的特定的歷史背景，也會包含一些社會的因素。雖然，歷史是不斷發展的，社會也是不斷進步的，但是不管社會如何發展，有的東西在人的內心是永恒不變的，這就好比說基本的善惡觀念、對美的追求、高尚的情感等等，即使隨著時代的進步，各自標準有點細小差異，但是基本內涵是不變的。儒家的“仁”的思想，我們也能夠按照當今的社會背景，重新加以潤色，它也可以折射時代的光芒。儒家的“仁”我們現在可以理解成行為和道德規范，在這一含義下，我們再來審視上文出現的四個“勿”，將它們當成我們的行為規范是非常具有實際的指導意義的。
4.“仁”是人的內心修養目標
孟子說“君子所性，仁義禮智根于心”。
“仁”是儒家思想對個人在修養方面必須達到的基本目標。根據“仁”的最高要求“博施于民而能濟眾“的標準，一般人是很難超越君子，達到君子以上的人的。因此，孔子把君子當成人的道德修養的基本目標。衡量君子的最重要的標準是是否有“仁”，君子首先必須具有相當高的道德修養。與此同時，君子還必須具有豐富的知識，君子必須能夠“志于學”，“好仁不好學，其弊也患”。君子還要為社會作出自己力所能及的貢獻，君子還應該“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。而這些都是儒家的“仁”所要求的。
5.“仁”是人的價值取向
論語中說“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”。
孔子充分肯定人的個人的利益，“富與貴，人之所欲也”，“富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之”。但是，與此同時，他強調必須借助正當的手段來達到個人利益的滿足，反對借助不正當的途徑而得到的不義之財，“不義而富且貴，于我如浮云”。在日常生活中，每個人都常常面臨著個人利益與集體利益、個人利益與國家利益、眼前利益與長遠利益的取舍。在處理這些利益關系時，孔子強調所有個人利益都一定服從集體利益、國家利益，當個人私利與集體、國家利益產生矛盾沖突時，有志之士應十分果斷地舍利取義，“殺身”以“成仁”。而眼前利益與長遠利益矛盾時，當然要選擇長遠利益，我們才能走得更遠。P4-5