近代中國的歷程：《文史知識》主題精華本（簡體書）

《主題精華本：近代中國的歷程》主要內容包括：晚清：中國人怎樣走向世界，中國形象在近代文學與傳媒裡的幾個主要意象，留日學生與清末新式學堂教育，救亡啟蒙與文化轉移：比較視域裡的近代中國留學史與東方現代性問題等。．

《<文史知識>主題精華本:近代中國的歷程》由中華書局出版。

失去重心的近代中國失去重心的近代中國明定國是：背景與意義20世紀新中國的呼喚：《少年中國說》論析慈禧與戊戌變法走向世界晚清：中國人怎樣走向世界中國形象在近代文學與傳媒裡的幾個主要意象留日學生與清末新式學堂教育救亡啟蒙與文化轉移：比較視域裡的近代中國留學史與東方現代性問題女界革命消失在歷史迷霧中的女界革命：何震和《天義》報晚清女權思潮溯源近代“新小說”中的妓女新群像“自由大可結婚姻”：晚清婚姻自主的言論和實踐鄉下人進城近代小說中的“鄉下人進城1911:革命、秩序與社會階層之異動掙扎在社會的底層：城市下層民眾的生存策略晚清的上海租界租界與上海城郊農村上海租界裡的外國人晚清小說中的上海租界形象近代租界類城市的複雜影響尚武的精神“從軍樂”與“祈戰死”：中國近代“尚武”精神的提出與樂歌創作禮教建軍與治軍甲午中日陸海決戰革命八卦世界：辛亥革命時期謠言的製造與傳播就“號”這一口：國民革命中的口號政治與政治口號中國現代化進程中的孫中山一個社會解體的時代和辛亥革命．

查閱《清代起居注冊》我們發現，光緒帝親政以后，與慈禧同住一處的時間大大多于分開的時間。慈禧住頤和園時，光緒帝就要間日或幾日，單程花三個小時，十五公里的路程趕赴頤和園；慈禧也時常回城，住西苑的儀鸞殿。無論是同住頤和園還是城里，兩人的住地都很近，皇帝每日請安、侍膳（早、晚餐）和陪同看戲。按照宮中規定，光緒帝請安要下跪，慈禧來宮中或西苑，光緒帝也要跪接跪送。如此頻繁的接觸，使光緒帝在處理朝中事務時，事前請示或事后匯報慈禧并得到懿旨的允準便成為一種慣例。
慈禧通過這樣的制度，對于光緒帝以及朝中事務通盤把握。可以確認的是，在權力關系上，國家機器對光緒帝負責，而光緒帝要對慈禧負責。在光緒帝親政以后的很長一段時間里，嚴格地說是戊戌變法以前，光緒帝一直恪守這樣的權力約定。
百日維新期間，查閱《清代起居注冊》和其他宮中檔案可知，慈禧時常回宮，而光緒帝也經常來頤和園小住，重大的決策都得到慈禧的同意，包括啟動變法。
那么，慈禧同意變法的深層原因是什么呢?
作為王朝的最高決策者，慈禧內心存在維護統治的強烈愿望，她渴望中國繁榮與昌盛似乎在情理之中。事實上，如果沒有她的同意或支持，洋務運動不可能發生與發展，正像她所陳述的那樣：“變法乃素志。同治初即納曾國藩議，派子弟出洋留學，造船制械，凡以圖富強也。”（費行簡《慈禧傳信錄》）也就是說，只要有利于中國的發展與繁榮，只要有利于擺脫列強的侵略，慈禧并不排斥變法。
甲午戰敗，人們痛定思痛，應向西方學習的呼聲在朝野上下迅速蔓延。對于維新派與開明士紳的強國方案，慈禧也予以善意回應。她第一次見到康有為的改革方案時，并沒有大加指責，而是“留覽十日”，后批轉“各省督撫會議奏覆”（湯志均《戊戌變法史》）。順天府尹胡熵蕖上書呼吁：“今日即孔孟復生，舍富強外亦無治國之道，而舍仿行西法一途，更無致富之術。”（《光緒政要》）慈禧亦不以為杵，且發出“上諭”，把應興、應革各事歸納為十六項，發給各大臣，要他們“悉心妥籌”、“實力講求”（光緒二十一年閏五月廿七目上諭，《光緒朝東華錄》）。