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從形式上看，在吸納漢族文學的過程中，西南少數民族極少採用完全照搬的方式。而是根據本民族的文化習俗、社會風尚，以及人們的審美情趣、欣賞習慣等，以帶有少數民族特色的文學樣式為骨架，來支撐漢族題材的內容。於是除了傳說、故事等文學樣式外，更出現了民間說唱、民族戲劇、民間敘事詩等更富有民族民間特色的文學樣式。再進一步觀察，“少數民族化”後的漢族題材傳說故事，在藝術構思、表現手法，乃至主要情節結構上都與原來的文本存在著明顯的差異。
《中國少數民族非物質文化遺產研究系列．漢族題材少數民族敘事詩譯注：侗族 水族 苗族 白族卷》搜集整理的漢族題材少數民族敘事詩，包括侗族的《從前有個姑娘》、《門龍之歌》、《毛洪和玉英》、《孔子之歌》；苗族的《董永與七仙女》、《崔文瑞和張四姐》、《陳世美》；水族的《粱山伯與祝英台》；白族大本曲《梁山伯與祝英台》。這些作品不僅是西南主要少數民族與漢族文化交流的結晶，也反映出侗族、苗族、水族、白族民間敘事詩的不同風格。作為愛情題材的敘事詩，更是在西南少數民族地區成為婚嫁場合或男女對歌中演唱的“傳統曲目”，用以表現對美好生活的追求，對堅貞愛情的嚮往，以及對粗暴干涉自由戀愛行為的唾棄。．
《中國少數民族非物質文化遺產研究系列．漢族題材少數民族敘事詩譯注：侗族 水族 苗族 白族卷》搜集整理的漢族題材少數民族敘事詩，包括侗族的《從前有個姑娘》、《門龍之歌》、《毛洪和玉英》、《孔子之歌》；苗族的《董永與七仙女》、《崔文瑞和張四姐》、《陳世美》；水族的《粱山伯與祝英台》；白族大本曲《梁山伯與祝英台》。這些作品不僅是西南主要少數民族與漢族文化交流的結晶，也反映出侗族、苗族、水族、白族民間敘事詩的不同風格。作為愛情題材的敘事詩，更是在西南少數民族地區成為婚嫁場合或男女對歌中演唱的“傳統曲目”，用以表現對美好生活的追求，對堅貞愛情的嚮往，以及對粗暴干涉自由戀愛行為的唾棄。．
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