金雞沙（簡體書）

《金雞沙》是一本信天遊體的長篇敘事詩，詩歌配上剪紙，成為陝北人生活的真實寫照。回眸改革開放三十多年來民間的變化——從磚瓦土坯房的村莊到小樓林立的新農村、從鄉村土路到康莊大道、從沙漠到綠洲、從外出務工到回鄉致富等等。以小見大，反映了一個城鄉不斷走向融合、生活不斷走向富裕的圖景，為我們展現了一個鄉村視野裡現代化變革的過程，從而再現了一個鄉村共同體的生成模式。．

霍竹山，中國作家協會會員，陜西省作家協會理事、簽約作家，榆林市作家協會副主席。曾在《人民文學》《青年文學》《詩刊》《詩選刊》《散文選刊》《延河》等國內外幾十家報刊發表詩歌、散文、小說、報告文學一百五十多萬字。作品入選《中國年度最佳詩歌》《陜西詩歌選集》《中國西部詩歌選集》《陜西作家采風錄》等三十多種選集。曾獲陜西首屆“長河杯”報告文學征文最佳作品獎，陜西省地市文學期刊獎，“延安文藝杯”全國有獎征文一等獎等。著有詩集《陜北戀歌》《紅頭巾飄過沙梁梁》《金雞沙》，散文集《聊瞭陜北》（與人合著），長篇小說《最后的野人》《信天游》等。曾參加詩刊社第二十二屆“青春詩會”，中國作家協會第八次作代會。
華月秀，陜西省非物質文化遺產傳承人，陜西省工藝美術大師。三十多年來，創作剪紙作品一千余幅，其中一百多幅發表于《人民日報》《文藝報》《中國教育報》《中國書畫報》《新時世周報》（美國）《阿彭第爾州報》（瑞士）等。系列剪紙“王貴與李香香”（39幅）在匈牙利出版，“瑞士風情”（20幅）在瑞士出版。二十多幅剪紙作品被中國美術館、中國博物館、瑞士博物館等收藏。先后獲第二屆國際剪紙藝術展銀獎，第三、四、五屬國際蔚紙藝術展金獎，“人類非物質文化遺產代表作品名錄一中國剪紙藝術展“一等獎，“陜西省首屆婦女手工藝品技能大賽”一等獎，“全國小幅剪紙大賽”金獎，”中國婦女非物質文化遺產優秀傳承獎”等獎項共四十余次。獲得“三賽文化優秀女性”，“陜西巾幗創業先鋒“等稱號，被東西方藝術家協會（紐約）攫予國際一級剪紙藝術家。

《金雞沙:信天游長篇敘事詩》是由陜西師范大學出版總社有限公司出版。

序一 序二 序三 一 老黃沙刮起沙滿天 二 華成娃好上屈彩英 三 公道不過拈蛋蛋 四 麻雀雀飛進了鴿子窩 五 十五坰地高粱一片紅 六 老皇曆咱還是看著翻 七 金雞沙背靠毛烏素 八 燕娃子離窩翅膀硬 九 沙漠總統張改玲十 煤油燈上孵了一窩雞十一“活不夠”傳遍了金雞沙十二 黑天半夜老鴉叫十三 靠屁吹火一股臭十四 深圳請回來華成娃十五 十裡路上聽鼓聲十六 咱金雞沙就好比兩重天．

一、失落的傳統
幾十年來，陜北的信天游一直是“面朝黃土背朝天”的陜北人生活的真實寫照。然而，信天游作為一種民間文藝形態，如何在現代化進程中得以繼承和發展，并參與新生活的建設，卻很少受到人們的關注。霍竹山的信天游體長篇敘事詩《金雞沙》的出現，可謂是信天游在當代社會的轉型之作。
當前的詩歌發展被許多評論家甚至詩人自己認為是一種“虛假的繁榮”，對此見仁見智。但有一點可以肯定的是，20世紀80年代的詩歌輝煌業已喪失，詩歌不斷走向小眾化，成為各種文學體裁中相對邊緣的文體。詩人這個身份也由一個崇高的精神象征轉向了病態的嘲諷。這當然是多種因素造成的，其中之一無疑是詩歌與生活之間關系的斷裂。當前，我們的許多詩歌過于追求敘事形式、技巧和策略，或者迷戀于詞語的玄妙組合和空間的架構，或者片面走向白話和口水詩，往往忽略了敘事的內容，失去了詩歌所應該具有的詞語與詞語之間的審美性結構與意義，缺乏可讀勝，使得詩歌變得難以卒讀，不知所云，甚至走向庸俗、粗俗不堪的境地。
其實，詩歌永遠無法脫離生活，尤其是民間生活。自《詩經》以來，無論是創作技法，還是創作理念，我國的文學（尤其是詩歌）一直都有一種“民歌傳統”。《詩經》是我國最早的詩歌總集，它的“風”就是主要收集了全國各地的民歌。《詩經》的目的就是為了“觀風俗，知厚薄”。漢代政府還專門設立了一個采詩機構——樂府，來采集民間的詩歌。唐詩成為唐代社會交往唱和的重要內容。自居易為了讓老百姓能看懂他的詩歌，每完成一首就讀給“老嫗”聽，宋朝更是有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的說法，可見宋詞在民間的流行。雖然今天我們閱讀唐詩宋詞稍有難度，但其實這些就是當時社會的流行歌曲。元代的話本則老騾子上路抖馬鬃，彩英媽帶頭種大棚。八十老漢上擂臺，要給女婿爭光彩。李有才做事不落后，溫室葡萄種了二畝。求神神不如求自己，趙大炮今兒個有主意。