物種起源：國民閱讀經典（簡體書）

《物種起源》是達爾文論述生物進化的重要著作，出版於1859年11月24日。該書大概是19世紀最具爭議的著作，其中的觀點大多數為當今的科學界普遍接受。達爾文首次提出了進化論的觀點。他使用自己在1830年代環球科學考察中積累的資料，試圖證明物種的演化是通過自然選擇（天擇）和人工選擇（人擇）的方式實現的。．

作者：（英國）達爾文（Charles Robert Darwin） 譯者：謝蘊貞 校對：伍獻文 陳世驤

《國民閱讀經典:物種起源》是歷史上最具爭議的著作之一，影響文明進程的不朽經典。

在二十一世紀的當代中國，國民的閱讀生活中最迫切的事情是什么?我們的回答是：閱讀經典!
在承擔著國民基礎知識體系構建的中國基礎教育被功利和應試扭曲了的今天，我們要閱讀經典；當數字化、網絡化帶來的“信息爆炸”占領人們的頭腦、占用人們的時間時，我們要閱讀經典；當中華民族邁向和平崛起、民族復興的偉大征程時，我們更要閱讀經典。
經典是我們知識體系的根基，是精神世界的家園，是走向未來的起點。這就是我們編選這套《國民閱讀經典》叢書的緣起，也因此決定了這套叢書的幾個特點：
首先，入選的經典是指古今中外人文社科領域的名著。世界的眼光、歷史的觀點和中國的根基，是我們編選這套叢書的三個基本的立足點。
第二，入選的經典，不是指某時某地某一專業領域之內的重要著作，而是指歷經歲月的淘洗、匯聚人類最重要的精神創造和知識積累的基礎名著，都是人人應讀、必讀和常讀的名著。我們從中精選出一百部，分輯出版。
第三，入選的經典，我們堅持優中選優的原則，盡量選擇最好的版本，選擇最好的注本或譯本。
我們真誠地希望，這套經典叢書能夠進入你的生活，相伴你的左右。

歷史概述導言第一章家養狀態下的變異變異的原因習性和器官的使用與不使用的效果；相關變異；遺傳家養變種的性狀；種與變種區別的困難；家養變種從一種或多種起源家鴿的品種，它們的差異和起源古代所依據的選擇原理及其效果無意識的選擇人工選擇的有利條件第二章自然狀態下的變異個體差異可疑種分佈廣遠的、分散的及常見的物種，變異最多各地大屬內的物種常較小屬內的物種變異更頻繁大屬內有許多物種和變種一樣，彼此間有密切而不相等的關係，而且分佈有限制第三章生存鬥爭生存鬥爭這名詞廣義的使用照幾何比率的增加抑制增加的因素的本質在生存鬥爭中一切動植物彼此之間的複雜關係生存鬥爭以在同種個體問及變種間為最劇烈第四章自然選擇：即適者生存自然選擇的力量性的選擇自然選擇，即適者生存的作用的事例個體雜交通過自然選擇產生新類型的有利條件自然選擇引致滅絕性狀分歧通過性狀分歧和滅絕，自然選擇對一個共同祖先的後代可能發生的作用生物體制傾向進步的程度性狀趨同摘要第五章變異的法則環境改變的影響受自然選擇所控制的器官增加使用和不使用的效果風土馴化相關變異生長的補償與節約重複的、殘留的及低等的構造易起變異任何物種的異常發達的部分，比近似種內的同一部分有易於高度變異的傾向物種的性狀較屬的性狀更易變異副性徵易起變異不同的種會呈現類似的變異，所以一個變種常會具有它的近緣種的性質，或者重現它祖先的若干性質摘要第六章學說的疑難過渡變種的缺乏或缺少具有特殊習性與構造的生物之起源和過渡極完備而複雜的器官過渡的方式自然選擇學說的特殊難點外表不很重要的器官受自然選擇的影響功利主義有多少真實性：美是怎樣獲得的摘要：包括在自然選擇學說內的體型一致律和生存條件律第七章對於自然選擇學說的各種異議第八章本能在家養動物中習性或本能的遺傳變化特殊的本能反對把自然選擇學說應用在本能上的意見：中性或不育的昆蟲摘要第九章雜種性質不育性的程度支配初次雜交及雜種不育性的定律初次雜交不育性及雜種不育性的起源和緣由交互的兩型性和三型性變種雜交的能育性及其所產混種的能育性並非普遍除能育性外雜種和混種的比較摘要第十章地質記錄的不完全從沉積的速率和剝蝕的廣度來推測時間的過程古生物標本的貧乏在任何一個地質層內許多中間變種的缺乏整群近似種的突然出現成群的近似物種在已知的最低化石層中之突然出現第十一章生物在地質上的演替滅絕生物類型在全球幾乎同時發生變化滅絕物種彼此之問以及與現存類型之間的親緣關係古代類型的發展狀況與現存類型的比較在第三紀後期同一型式在同一地域內的演替前章及本章摘要第十二章地理分佈想像的創造之單一中心第十四章生物的相互親緣關係：形態學—胚胎學—強化器官第十五章複述和總結譯名對照表（部分）．

自然選擇絕不使一種生物產生對于自己害多于利的任何構造，因為自然選擇完全根據各種生物的利益，并且為了它們的利益而起作用。正如培利所說，器官的構成，絕不是使生物本身感受痛苦或蒙受損害。如果公正地權衡一下任何部分所引起的利或害，那么可以看到就整體說來，每個器官都是有利的。隨著時間的流逝，生活條件的變遷，而使任何部分變為有害，那么這部分必將改變，否則該生物就要歸于絕滅，正如無數的生物曾經絕滅了一樣。
自然選擇的作用只是傾向于使每一生物達到了與它棲息于同一地方的和它競爭的別種生物同樣完善或比較稍微完善的地步。我們可以看到這就是自然界中所得到的完善化的標準。例如以新西蘭的本土產物彼此相比較，都是完善的。但是在一群動植物從歐NYl進以后，它們現在便迅速地被壓倒了。自然選擇不會產生絕對完善的類型，而且我們在自然界，依我們所能判斷的，也看不到這樣高的標準。就是像人眼那么完善的器官，據穆勒說，對于光的色差的校正，還不能算是完善。赫侖荷茲的判斷，沒有人會爭辯的，但是他在強調描述了人眼所具的奇異能力之后，卻又說了這些應注意的話：“我們所發現在這種視覺機構里及網膜上的影像里的不完全與不正確的情形，還不能和我們剛才遇到的關于感覺領域內的各種不調和相比較。可以說自然界為了要否定內外界之間預存有協調的理論的基礎，于是積聚了矛盾的現象。”對于自然界的無數不可模仿的機巧，理性要我們熱情贊美，而同樣的理性也告訴我們（縱然我們對事物的好與惡，兩方都容易看錯），某些其他裝置是比較不完善的。例如蜜蜂的尾刺，由于上面具有倒生的鋸齒，在刺入敵體以后，不能抽回，因為這樣它的內臟也被連帶拖出，而自身不免死亡。像這樣的結構，我們可以認為它是完善的嗎？
我們認為蜜蜂的尾刺，在遙遠的祖先那里原是一種鋸齒形的鉆穿器具，和現在同一目中很多蜂類所具的相似。其后經過改變，但是作為目前的用途，還沒有達到完善的地步。它的毒汁原先另有作用，如產生蟲癭等，以后才變得強烈。照這樣看法，我們或者會理解為什么蜜蜂一用尾刺就常會使本身死亡。