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作者簡介
目次
書摘/試閱
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九世紀在西班牙今稱孔波斯特拉的地方發現了耶穌基督愛徒雅各之墓、這一本義上的宗教舉動、在當時推動了朝圣之路諸線沿途的社會建設和文化交流。這一罕見的歷史現象、在法蘭西和西班牙兩國得到更集中、更強烈的反映、并因此為后世留下超乎今人想象的豐富多彩的文化藝術遺跡。朝圣雅各遺骸的活動、曾因時代變遷而一度冷落、如今卻重新激發了西方的熱情。走圣雅各之路、到孔波斯特拉朝圣、已經遠遠超出原初的宗教含義、而成為一種特殊的文化現象。對于西方中世紀社會及其文化藝術、我們長期受到誤導、未曾有過認真的研究、更不知道歐洲竟有一條堪與絲綢之路媲美的圣雅各之路。現在、正是走出誤區的時候。本書作者于上世紀八十年代受國家派遣、到歐洲研究中世紀藝術;后來在十余次應邀訪歐中繼續這一研究、終于踏遍法、西兩國圣雅各之路諸線的中古藝術遺址、并撰寫出這部圖文并茂的《圣雅各之路朝“勝”記》。
本書以簡潔的文字和豐富的圖片、向我國讀書界尤其是是美術界、首次介紹這條著名朝圣之路的中世紀文化藝術精萃。作者帶領著讀者、探幽訪勝、了解西方中世紀人所創造的輝煌。
《圣雅各之路朝“勝”記》是講述西方世界獨特文化現象的專著。
《圣雅各之路朝“勝”記》是展示西方中世紀藝術精華的圖卷。
《圣雅各之路朝“勝”記》是對中西文化交流的特殊貢獻。
本書以簡潔的文字和豐富的圖片、向我國讀書界尤其是是美術界、首次介紹這條著名朝圣之路的中世紀文化藝術精萃。作者帶領著讀者、探幽訪勝、了解西方中世紀人所創造的輝煌。
《圣雅各之路朝“勝”記》是講述西方世界獨特文化現象的專著。
《圣雅各之路朝“勝”記》是展示西方中世紀藝術精華的圖卷。
《圣雅各之路朝“勝”記》是對中西文化交流的特殊貢獻。
作者簡介
嘯聲、姓邢、祖籍北京、1938年生于上海。幼習書畫、長學外語。自1981年起、專門從事外國美術的介紹工作。1984年至1986年、受國家選派赴巴黎、進修考察西方美術史、主攻中世紀藝術與現當代藝術。后又多次應邀出訪、先后到歐美十余國考察講學、并有廣泛的交游。2000年、當選西班牙圣費爾南多王家美術院通訊院士。
其重要著譯有:《西方中世紀藝術》（1993年）、〔法〕羅丹《法國大教堂》譯本（1993年）、《基督教神圣譜——西方冠“圣”人名多語同義詞典》（2004年）;〔法〕弗朗卡斯泰爾《法國繪畫史》譯本（1987年）、《法國雕刻》（1996年）、〔法〕布德爾《論藝術與生活》譯本（2009年）、《巴爾蒂斯》（1995年）等法國藝術家專集;《西班牙雕刻》（1998年）、《西班牙繪畫》（2001年）、《五彩繽紛的西班牙》（2003年）、《塔皮埃斯》（1996年）等西班牙藝術家專集;《神曲插圖集》（1994年;全新版2006年）、《莫蘭迪》等意大利藝術家專集;〔法〕庫蒂翁《佛蘭德與荷蘭繪畫》譯本（1994年）、《美國超級寫實主義雕塑》（1990年）、《惠斯勒》（1983年）等歐美藝術家專集;《現代拉丁美洲藝術》（1998年）、《塔馬約》（1995年）等拉美藝術家專集;《尋夢墨西哥》（2003年）、《巴爾蒂斯和他的中國情結》（2004年）、《當代世界藝術名家與中國》（2008年）、《橋——中外藝術交流中的嘯聲》（2008年）等文集。發起組織的重要來華展覽有:“塔皮埃斯版畫展”（1989年）、“維弗雷多·林版畫展”（1991年）、“羅丹大展”（1993年）、“米羅:東方精神展”（1995年）、“巴爾蒂斯繪畫展”（1995年）等。
其重要著譯有:《西方中世紀藝術》（1993年）、〔法〕羅丹《法國大教堂》譯本（1993年）、《基督教神圣譜——西方冠“圣”人名多語同義詞典》（2004年）;〔法〕弗朗卡斯泰爾《法國繪畫史》譯本（1987年）、《法國雕刻》（1996年）、〔法〕布德爾《論藝術與生活》譯本（2009年）、《巴爾蒂斯》（1995年）等法國藝術家專集;《西班牙雕刻》（1998年）、《西班牙繪畫》（2001年）、《五彩繽紛的西班牙》（2003年）、《塔皮埃斯》（1996年）等西班牙藝術家專集;《神曲插圖集》（1994年;全新版2006年）、《莫蘭迪》等意大利藝術家專集;〔法〕庫蒂翁《佛蘭德與荷蘭繪畫》譯本（1994年）、《美國超級寫實主義雕塑》（1990年）、《惠斯勒》（1983年）等歐美藝術家專集;《現代拉丁美洲藝術》（1998年）、《塔馬約》（1995年）等拉美藝術家專集;《尋夢墨西哥》（2003年）、《巴爾蒂斯和他的中國情結》（2004年）、《當代世界藝術名家與中國》（2008年）、《橋——中外藝術交流中的嘯聲》（2008年）等文集。發起組織的重要來華展覽有:“塔皮埃斯版畫展”（1989年）、“維弗雷多·林版畫展”（1991年）、“羅丹大展”（1993年）、“米羅:東方精神展”（1995年）、“巴爾蒂斯繪畫展”（1995年）等。
目次
前言:緒論一雅各其人與朝圣由來 第一節雅各其人 第二節朝圣由來 第三節歷史作用與現實意義 第四節朝圣標志扇貝二中古藝術淺說第一節羅曼藝術 第二節哥特藝術上卷法蘭西 第一章圖爾線? 第一節圖爾與馬丁?圣馬丁教堂—圣朱利安教堂—圣加蒂安大教堂 第二節都蘭地區的中世紀壁畫 蒙圖瓦爾圣吉爾禮拜堂—拉瓦丹圣杰內斯教堂—旺多姆圣三一修院教堂—阿雷納加爾默羅山圣母教堂—閑田圣雅各教堂—塔旺圣尼古拉教堂 第三節普瓦蒂埃與奚拉里大圣奚拉里教堂—大圣母教堂—圣約翰洗禮堂—圣彼得大教堂 第四節肖維尼、圣薩萬與蒙莫里永肖維尼圣彼得教堂—圣薩萬修院教堂—蒙莫里永（圣母教堂、圣洛倫索教堂、骨殖堂） 第五節梅爾與奧爾內梅爾（圣奚拉里教堂、圣薩維尼安教堂、圣彼得教堂）—奧爾內圣彼得教堂 第六節桑特圣優特羅庇烏斯教堂—圣馬利亞女修院教堂—圣彼得大教堂 ...
書摘/試閱
在踏上圣雅各之路時、毋庸置疑、先要知道雅各是什么人、朝圣如何發生、其興衰變化、歷史作用和現實意義。第一節?雅各其人關于雅各的記載、最早見于《圣經 · 新約》的四部《福音書》和《使徒行傳》。雅各、又稱長雅各（以別于基督另一門徒幼雅各）、是耶穌基督同時代人、為西庇太和撒羅米之子、與弟約翰在革尼撒勒湖畔捕魚為生。他們兄弟與彼得和安得烈兄弟、應耶穌召喚成為其首批門徒。在十二門徒中、彼得、雅各和約翰三人格外受寵于耶穌、得以追隨左右、甚至在少數特殊場合如耶穌在他伯山顯圣容或在客西馬尼作祈禱時都在場。雅各和約翰還被耶穌稱作“雷子”。耶穌死后、雅各與其他門徒從圣靈啟示而受命為使、傳福音、證明耶穌即猶太人久盼的救世主基督、稱“使徒”、備受當局迫害（圖I-1）。雅各在公元44年逾越節前、被猶太王大希律之孫希律·亞基帕一世砍頭殺害。關于雅各的種種傳說、要到九世紀才開始盛行于阿斯圖里亞斯王國（在今西班牙北部）。起因據稱是一位在伊里亞弗拉維亞苦修的隱士佩拉希奧、屢見夜空異象并得夢兆、便報告當地主教特奧多米羅（約813—833年在職）、他們由田野上空一顆...
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