中國孝文化概論（簡體書）

《中國孝文化概論》從文化的角度對孝的發生、形成、演變過程進行了梳理，並對其倫理內涵、社會基礎、教育傳承、法律維護等進行揭示和分析。與此同時，該書對孝文化進行了歷史審視與辨證分析，闡明了孝文化的歷史地位與當代價值，並對孝文化的當代轉化利用、建設成就，以及創新發展、遺產保護、開發利用等，表明了自己的看法和立場。《中國孝文化概論》在國內外第一次較全面系統地介紹和詮釋了中國孝文化，是現代人瞭解中國傳統文化，提高道德倫理素質，構建良好人際關係的必讀書目。·

肖波，男，湖北鄖縣人，1957年生，湖北工程學院（原孝感學院）教授，兼職碩士生導師。入選湖北省新世紀高層次人才工程。中華炎黃文化研究會理事，湖北孝文化研究會副會長，湖北中華孝文化研究中心主任。主編出版《當代學者論孝》、《孝文化與現代文明》、《孝文化與科學發展觀》、《孝文化與構建和諧社會》等孝文化學術著作11部。先後主持完成部、省級社科重點研究項目6項。在《新華文摘》、《人民日報》、《光明日報》、《中國教育報》、《精神文明導刊》、《高校理論戰線》等報刊上公開發表學術文章100餘篇。多項學術成果獲省部級優秀成果獎。·

《中國孝文化概論》作者試圖為解決與實踐密切相關的理論問題提供導向，書稿史料翔實，觀點新穎，有一定的概括性和創造性，《中國孝文化概論》在國內外第一次較全面系統地介紹和詮釋了中國孝文化，是現代人了解中國傳統文化，提高道德倫理素質，構建良好人際關系的必讀書目。

弘揚孝文化，共建中華民族精神家園（序）緒論第一節 孝文化的概念第二節 孝文化研究的意義、對象、方法第三節 孝文化的特徵、地位、功能第一章 孝文化的起源與演變第一節 孝文化的起源第二節 孝文化的發展與演變第二章 孝文化的內涵第一節 孝文化的基本內涵第二節 孝文化的延伸內涵第三節 孝文化的精神意蘊第三章 孝文化的社會文化基礎第一節 孝道的社會文化基礎第二節 儒家孝道觀的形成演變第三節 佛、道孝道觀第四章 孝文化與傳統倫理道德第一節 孝與傳統倫理道德的關係第二節 孝與傳統倫理道德的交融第三節 孝的傳統政治倫理特性第四節 孝在傳統倫理道德中的作用第五章 孝文化的教育第一節 孝文化教育的特徵與功能第二節 孝文化教育的策略第三節 孝文化教育的機制第六章 孝文化的法律倡導與維護第一節 古代的“引孝入律”第二節 傳統法律對孝的倡導第三節 傳統法律對孝的維護第七章 孝文化的歷史地位與當代價值第一節 孝文化的歷史價值與反思第二節 孝文化的現代挑戰與轉化第三節 孝文化與家庭養老第四節 孝文化與和諧社會建設第八章 孝文化的建設成就與創新發展第一節 孝文化建設的主要成就第二節 孝文化建設的基本原則第三節 孝文化建設的重點任務第九章 孝文化遺產的表現形態第一節 孝文化遺產的類型和特徵第二節 孝文化遺產的物質形態第三節 孝文化遺產的非物質形態主要參考文獻後記·

早在人類社會發展初期的原始社會，奉養老人是氏族全體成員的共同行為。《禮記?禮運》描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”在原始氏族社會里，氏族成員以血緣為基礎，基于自然血親的生命感恩情愫和種屬生存的需要，形成了樸素的孝意識和簡單的孝行為。原始社會的孝在形態上表現人們處理實踐活動中協調長幼關系的道德意識、風俗習慣、圖騰崇拜、宗教禮儀、祖先祭祀等多種方式。這種緣于自然的血緣親情之愛，便是人類生活最初的孝，但這時的孝的意識只是一種敬親愛親的自然之性。隨著社會生產力的發展進步，私有制慢慢地確立起來，私有制的確立必然導致家庭的產生。而家庭的產生使孝發生了重大的變化，早期的孝意識由原來氏族生活中全體氏族成員對老年人的孝行為轉變為家庭內部倫理道德關系，“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子。”孝倫理的產生是個體家庭的產物，其根本目的是維護家庭和諧與協調父母子女之間的倫理關系。
根據文字可考的史料，“孝”字最早見于殷商甲骨卜辭和商代的金文。雖然殷代方有“孝”字的記載，但孝觀念的起源實際上可以追溯到原始社會父系氏族公社時期。由于個體婚姻制的建立，改變了原來氏族社會共同扶養老人、子女對父母并無特殊責任和義務的狀況。在夫妻及子女構成的獨立經濟單位中，大家在經濟上相互依賴、相互扶持，父母有撫養子女的義務，子女有奉養父母的責任。在這種情況下，敬親、愛親的孝意識產生了。