道教全真派宮觀、造像與祖師（簡體書）

《道教全真派宮觀、造像與祖師》以全真教宋德方派系的宮觀系統為中心，重點探討了全真道教的宮觀形制、造像設置和全真祖師的關係，深入揭示出全真派宮觀、造像的最大特點在於，特別強調祖師的地位，把祖師續接在傳統道教主神之後，以此展示全真祖師是道教正傳的繼承者和全真教在道教內的正統地位。全真祖師的“金蓮正宗”地位是全真教宣教和宮觀造像的最經典主題。·

景安寧，青海人。上海外語學院畢業（1977）。1984年起任美國俄亥俄州大學美術史系助教，學習佛教、印度、西藏美術史。1989年獲美國普林斯頓天學獎學金，師從方聞、余英時、傅飛嵐（ Franciscus Verellen）等教授學習中國美術史、歷史、道教史，1994年獲博士學位。1993-1994年美國哥倫比亞大學博士後。1995年起在美國密執安州大學美術、美術史、設計系任教，教授。著有The Water God's Temple ofthe Guangsheng Monastery（《廣勝寺水神廟》）（Leiden： Brill，2002）、《元代壁畫——神仙赴會圖》（北京大學出版社，2002），以及《波羅浮屠與中國佛教的秘密盤》（英文，“Borobudu and a Secret Disc of Chinese Buddhism”，2007）等論文。·

《道教全真派宮觀、造像與祖師》由中華書局出版。

前言第一章 全真祖師第一節 王重陽與全真教的誕生第二節 全真第二代大師的傳教第二章 全真祖師譜系第一節 早期的全真祖師譜系第二節 宋德方的全真列祖道統論1、宋德方生平2、宋德方的《全真列祖賦》3、宋德方門人與全真列祖說的傳播第三節 全真掌教與全真列祖論第三章 全真宮觀第一節 全真教建觀造像的理論第二節 宋德方法派宮觀名錄第三節 《披雲真人門下法派名氏之圖》所列宮觀舉要1、上都路雲州金閣仙山敕賜崇真觀。2、大都路清都觀3、大都路明遠庵4、安邑縣樂全觀5、安邑縣玉京觀6、絳州玄都萬壽宮7、濟源洞雲觀8、孟州紫微宮9、孟州清虛宮10、濟源龍祥宮11、陝州太初觀12、平涼府崆峒問道宮13、郡縣秦渡志道觀第四節 《披雲真人門下法派名氏之圖》未錄道觀舉例1、平陽路解州聞喜縣美良川河底村東華觀2、河中府河東縣玉泉觀3、河南懷慶路河內縣覃懷修真觀4、益都路密州諸城縣上清觀5、般陽府路萊州掖縣通仙觀第五節 其它全真宮觀舉例1、終南重陽萬壽宮2、大都長春宮、白雲觀3、毫州太清官4、終南山宗聖宮5、開封大朝元宮6、文登昆崳山東華宮7、秦州玉泉觀第六節 全真教官觀造像百例（表格）第四章 全真石窟第一節 龍山石窟1、龍山早期石窟（1）第4窟 三天大法師龕（2）第5窟 玄真龕2、龍山全真石窟（1）第1窟 虛皇龕（2）第2窟 三清龕（3）第3窟 臥如龕……圖目·

王重陽做好東行準備后，走前于大定七年四月二十六日（1167年5月l6日）突然自焚其劉蔣村茅庵，村民驚救，但見他婆娑舞于火邊。人問何故，他作歌答之：“茅庵燒了事休休，決有人人卻要修。便做惺惺誠猛烈，怎生學得我風流。”是日他宿甘河鎮，凌晨東邁過關，開始了他的云游東海岸之行。
王重陽燒庵顯示了他破釜沉舟以離別故土，一心東游傳教，誓不回頭的決心；像他填活死人墓一樣，象征徹底摧毀故舊，重新開創一番事業。他對外出傳教充滿信心，預想宣教四海，馬到成功后，再由門人重修其庵（“決有人人卻要修”）。后來果然有馬丹陽等到舊址重建全真祖庭（即后來的重陽萬壽官）。他的另一首《望蓬萊》詞也以燒庵重修為主題：“重陽子，物物不追求。云水閑游真得得，茅庵燒了事事休，別有好歸頭。存基址，決有后人修，便做玲瓏真決裂，怎生學得我風流。先以赴瀛洲。”
王重陽燒庵離鄉的原因之一是，他在當地長期辛勤勞碌，成效并不顯著。如他曾屢次化度鄰近終南縣袁村人陳知命（1117 —1197），均不果。他“素不為鄉里信重”，被“素以害風相待”，僅有的幾個門人、道友也無一愿意隨他遠游。因此他不再抱有期望，決心另辟蹊徑。這在他另一首《燒庵》詞中有所流露：“數載辛勤，謾居劉蔣，庵中日日塵勞長。豁然真火瞥然開，便教燒了歸無上。奉勸諸公，莫生悒快，我咱別有深深況，唯留煨土不重游。蓬萊云路通來往。”
王重陽燒庵后即啟程，攜帶一個鐵罐，沿途乞化，一路徒步東行，過潼關，經華山，于五月到洛陽，抵邙山，謁上清宮，閱呂純陽詩碑，人南京（開封），夏季道過掖城（山東掖縣），經登州，于七月抵寧海州（以牟平為治所）牟平縣城（山東牟平），中元后一日（十六日，公歷1167年8月2日，一說閏七月十八日，公歷1167年9月3日）徑詣儒者范明叔之園，與馬丹陽（1123 —1183當時名從義）第一次相會。兩人一見如故，談玄論道，問答契合。馬遂邀王到自家居住。王重陽在離開陜西時曾作一詩日：“一別終南水竹村，家無兒女亦無孫。三千里外尋知友，引入長生不死門。”及到寧海初見馬得其姓名后，再書此詩以贈之。范明叔的叔父、馬丹陽的親家和好友范懌事后十六年（1183）敘述了這次會面：“丹陽先生遇重陽真人，顧不異哉！真人一性靈明，夙悟前知，自終南至于吾鄉，地之相去三千余里，不辭徒步之遠，而有知已之尋。大定丁亥中元后一日，真人抵郡，竹冠弊衣，攜笠策杖，徑人于余侄明叔之南園，憩于遇仙亭（原名怡老亭）。丹陽先生馬公繼踵而至，不差頃刻，可謂不期而會焉。二人相見，禮揖而罷，問應之際，歡若親舊。座中設瓜，唯真人從蒂而食，眾皆異之。丹陽先生題詩于亭壁，有‘沉醉無人扶’之句。真人讀而笑日：‘吾不遠數千里而來，欲扶醉人爾。’又問如何是道，對日：‘大道無形無名，出五行之外，是其道也。’清談終晷，坐者聽之，纚纚忘倦，使人榮利之心、驕氣淫志頓然釋去。