中國人的教養（簡體書）

“中國文化的溫度”叢書是一套關注青少年人格培養、品性薰染、社會成長的文化普及類讀物。叢書第一輯包括《中國人的教養》《中華民族的人格》，分別選取蔡元培、張元濟兩位有社會影響力的名家學者的著作，圍繞叢書主旨進行整理和利用，提供給青少年讀者和關注青少年成長的讀者朋友。《中國人的教養》一書選取教育家蔡元培20世紀初編著的《華工學校講義》和《中學修身教科書》中的69篇短文，分為“品德教育”“審美教育”“修身與倫理”“公民教育”四大板塊。原著為文言文，《中國人的教養》進行了全文白話翻譯，以貼近讀者朋友的閱讀需求。·

蔡元培（1868-1940）字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。近代革命家、教育家、政治家。1912年1月任南京臨時政府教育總長。1917年任北京大學校長。北伐時期，任國民黨政府大學院院長，後改任中央研究院院長。蔡元培提倡“民權”與“女權”，開“學術”與“自由”之風，重視公民道德教育及世界觀、人生觀、美學教育，奠定了我國新式教育制度的基礎，為我國教育、文化、科學事業的發展作出了富有開創性的貢獻。·

《中國人的教養》是“中國文化的溫度”叢書之一。“中國文化的溫度”叢書是一套關注青少年人格培養、品性熏染、社會成長的文化普及類讀物。該叢書除了《中國人的教養》以外還包括《中華名族的人格》一書，它們分別選取蔡元培、張元濟兩位有社會影響力的名家學者的著作，圍繞叢書主旨進行整理和利用，提供給青少年讀者和關注青少年成長的讀者朋友。

品德教育三十講 第一講 合群第二講 舍己為群第三講 注意公眾衛生第四講 愛護公共之建築及器物第五講 盡力於公益第六講 己所不欲勿施於人第七講 責己重而責人輕第八講 勿畏強而侮弱第九講 愛護弱者第十講 愛物第十一講 戒失信第十二講 戒狎侮第十三講 戒謗毀第十四講 戒罵詈第十五講 文明與奢侈第十六講 理信與迷信第十七講 循理與畏威第十八講 堅忍與頑固第十九講 自由與放縱第二十講 鎮定與冷淡第二十一講 熱心與野心第二十二講 英銳與浮躁第二十三講 果敢與鹵莽第二十四講 精細與多疑第二十五講 尚潔與太潔第二十六講 互助與倚賴第二十七講 愛情與淫欲第二十八講 方正與拘泥第二十九講 謹慎與畏葸第三十講 有恆與保守審美教育十講 第一講 文字第二講 圖畫第三講 音樂第四講 戲劇第五講 詩歌第六講 歷史第七講 地理第八講 建築第九講 雕刻第十講 裝飾修身與倫理十六講 第一講 修己第二講 體育第三講 習慣第四講 勤勉第五講 自製第六講 勇敢第七講 修學第八講 修德第九講 交友第十講 從師第十一講 家族第十二講 子女第十三講 父母第十四講 夫婦第十五講 兄弟姊妹第十六講 族戚及主僕公民教育十三講 第一講社會第二講 生命第三講 財產第四講 名譽第五講 博愛及公益第六講 禮讓及威儀第七講 國家第八講 法律第九講 租稅第十講 兵役第十一講 教育第十二講 愛國第十三講 國際及人類·

孔子說：“嚴于責備自己，而輕于責備別人，那么就可以遠離怨恨了。”韓愈又進一步解釋說：“古代的君子，責備自己嚴厲而又全面，責備別人寬松而又簡單。嚴厲而又全面，所以做事不會懈怠；寬松而又簡單，所以人們樂于做善事。”能夠從反面證明這個道理的例子，是孟子在談到父子之間互相勸勉從善時，轉述兒子的話說：“您拿正理正道教我，可是您自己的所作所為卻不是出于正理正道。”原伯和先且居都把仿效壞的言行當做罪過。椒舉說：“只有品行端正，沒有瑕疵的人，才可以指責別人。”這些都是說只責怪別人而不責怪自己是錯誤的。
把人人平等的道理作為標準來看，似乎嚴于責備自己的人，也可以嚴于責備別人；寬于責備別人的人，也可以寬于責備自己。例如，見多識廣的人嘲笑別人孤陋寡聞，有能力的人斥責別人無用，認為既然我都能做，為什么他就不能做呢？又如堅持錯誤掩飾過錯的人，常常喜歡用他人同樣的錯誤來為自己辯解，認為既然別人能做，為什么偏偏我就不能做呢？這樣想的人，不知道自己與別人固然是平等的，但是既然有主觀、客觀的區別，那么觀察的結果顯然有差別，責備的輕重程度也不能不隨之增減。人們的行為常常包含了很多因素：如遺傳的品性，養成的習慣，所受教育的薰陶，境遇的束縛，外因的壓迫，情感的刺激，等等，都是左右人們行為的力量。既然事情是我做的，那么一切原因就都可以通過自我反省找到。即使當事人容易被碰到的事情搞糊涂，但事后必定會考慮明白。既然已經找到了原因，那么改過向善，就可以從各個方面努力：如果是由于以前的品性、習慣和所受教育而逐漸形成的，將怎樣進行矯正；如果是由于境遇、外因和情感而被迫形成的，將如何進行調節。已經過去的事情已無法挽回，我自然就悔恨自己的錯誤；但是如果有迫不得已的原因，就應當原諒自己。未來的日子，掌控權在自己手中，我有什么好氣餒的呢？至于別人，是由于以前的品性、習慣和教育而逐漸形成的，還是由于境遇、外因和情感而被迫形成的，絕不可能是我能深刻了解的。假如我任意拿一個推測出來的原因而對他嚴加責備，這恰當嗎？何況人人都有嚴厲責備自己的機會，我又何必越俎代庖呢？所以嚴于責備自己，而輕于責備別人，這樣才不會失去平等的真正含義。否則，表面上看似平等，實際上卻變得特別不平等。