梁漱溟自述：我是怎樣一個人（簡體書）

梁漱溟編著的《梁漱溟自述(我是怎樣一個人)》講述了：梁漱溟是現 代中國著名思想家和社會活動家。他一生發表了大量有影響的作品，始終 堅持獨立思考、特立獨行、表裏如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為 欽佩他的人格。 梁先生曾經說過：“我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再 一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動--這就 是我整整的一生。” 為幫助一般讀者更好地瞭解梁先生為中國、為人生而思想和活動的實 踐，理解他的人生觀、價值觀，我們在編選梁先生關于人生問題的短文集 《我的人生哲學》之後，又從梁先生公開發表的著作中，選取他自述和解 剖自己成長過程、人生經歷和思想的作品，編輯了《梁漱溟自述(我是怎樣 一個人)》。如果說，《我的人生哲學》主旨是反映梁先生對人生問題的看 法和思想，《梁漱溟自述(我是怎樣一個人)》則主要是通過梁先生的人生 實踐，使讀者具體感受其做人的品格、一生的追求和境界，體味他人生成 就的底蘊所在。在一定意義上說，有自傳的意味。

梁漱溟編著的《梁漱溟自述(我是怎樣一個人)》主要是通過梁先生的人生實踐，使讀者具體感受其做人的品格、一生的追求和境界，體味他人生成就的底蘊所在。在一定意義上說，有自傳的意味。本書幫助讀者更好地瞭解梁先生為中國、為人生而思想和活動的實踐，理解他的人生觀、價值觀，

我的成長 我生在這樣一個家庭 我的父親 一個瘠弱而又呆笨的孩子 經過兩度家塾四個小學 從課外讀物說到我的一位父執 自學的根本 五年半底中學 中學時期之自學 自學資料及當年師友 初入社會 激進於社會主義 出世思想 學佛又學醫 父親對我信任且放任 當年傾慕的幾個人物 思想進步的原理 東西文化問題 回到世間來 在北京大學 我到北大任教的經過 當時有關佛學的其他講座 哲學系的盛況 蔡校長在北大的一段歷史意義不尋常 雄辯會 行知會 致力鄉村運動 我為何有“鄉村建設”的主張 我致力鄉村運動的回憶和反省 抗戰以來自述 1941年二三月間的一段經過 “七七”以前的講演 “八一三”以前的文章 國防參議會 訪問延安 國民參政會 改善兵役運動 解決黨派問題的我見 巡歷華北華東各戰地 統一建國同志會 上年4月間的一個提案 總結全文 調查李聞案 回憶參加調查國民黨暗殺李聞案 李聞案調查報告書 為民主建國奔走 記中國民主政團同盟 我的努力與反省 新中國成立之後的經歷 我的思想歷程 自我評價 

距今五十年前，我生於北京。那是清光緒十九年癸巳，西歷1893年， 亦就是甲午中日大戰前一年。甲午之戰是中國近百年史中最大關節，所有 種種劇烈變動皆由此起來。而我的大半生，恰好是從那一次中日大戰到這 一次中日大戰。 我家原是桂林城內人。但從祖父離開桂林，父親和我們一輩便都生長 在北京了。母親亦是生在北方的；而外祖張家則是雲南大理人，從外祖父 離開雲南，沒有回去。祖母又是貴州畢節劉家的。在中國說：南方人和北 方人不論氣質上或習俗上都頗有些不同的。因此，由南方人來看我們，則 每當成我們是北方人；而在當地北方人看我們，又以為是來自南方的了。 我一家人，兼有南北兩種氣息，而富於一種中間性。 從種族血統上說，我們本是元朝宗室。中間經過明清二代五百餘年， 不但旁人不曉得我們是蒙古族，即自家不由譜系上查明亦不曉得了。在幾 百年和漢族婚姻之後的我們，融合不同底兩種血，似亦具一中間性。 從社會階級成分上說：曾祖、祖父、父親三代都是從前所謂舉人或進 士出身而作官的。外祖父亦是進士而作官的。祖母、母親都讀過不少書， 能為詩文。這是所謂“書香人家”或“世宦之家”。但曾祖父作外官(對 京官而言)卸任，無錢而有債。祖父來還債，債未清而身故。那時我父親 只七八歲，靠祖母開蒙館教幾個小學生度日，真是寒苦之極。父稍長到十 九歲，便在“義學”中教書，依然寒苦生活。世宦習氣於此打落幹凈；市 井瑣碎，民間疾苦，倒親身嘗歷的。四十歲方入仕途，又總未得意，景況 沒有舒展過。因此在生活習慣上意識上，並未曾將我們後輩限於某一階 級中。 父母生我們兄妹四人。我有一個大哥，麗個妹妹。大哥留學日本明治 大學商科畢業。兩妹亦于清朝最末一年畢業於“京師女子初級師範學堂” 。 我們的教育費，常常是變賣母親妝奩而支付的。 像這樣一個多方面薈萃交融底家庭，住居于全國政治文化中心的北 京，自無偏僻固陋之患。又遭逢這樣一個變動劇烈的時代，見聞既多，是 很便於自學底。 P2-3