中國醫學史（簡體書）

《衛生部"十二五"規劃教材?全國高等中醫藥院校教材?全國高等醫藥教材建設研究會規劃教材:中國醫學史(供中醫學,針灸推拿學等專業用)》是為了適應新形勢下全國高等中醫藥教育教學改革和發展的需要，培養傳承中醫藥文明、創新中醫藥事業的復合型、創新型高等中醫藥專業人才，我們按照全國高等中醫藥院校各專業的培養目標，在全國高等醫藥教材建設研究會、全國高等中醫藥教育教材建設指導委員會的組織規劃下編寫的。

第一章 醫學的起源
第一節 衛生保健的起源
一、用火
二、衣著
三、居處
四、婚姻
五、原始舞蹈
第二節 藥物的起源
一、藥物起源的傳說
二、藥物的發現與應用
第三節 醫療方法的起源
一、針灸
（一）針法
（二）灸法
二、創傷外治
三、按摩術
四、開顱術
第四節 多種醫學起源論
一、醫源於動物本能
二、醫源于聖人
三、醫源于巫
第二章 醫藥衛生經驗積累與醫學理論萌芽
第一節 早期文獻對疾病的認識與診治
一、甲骨文中有關人體和疾病的記載
（一）對人體部位的認識
（二）對疾病的認識
（三）對疾病的治療
二、先秦文獻對疾病的認識
（一）疾病的名稱
（二）疾病的原因
（三）疾病的診斷
（四）疾病的治療
（五）疾病的預防
第二節 影響中醫理論的幾種哲學思想
一、氣、精、神
二、陰陽、五行
三、天人相應
第三節 藥物知識的積累
一、藥物品種的增加與用藥經驗的豐富
二、酒的發明和藥用
三、湯液的創制
第四節 早期的衛生保健與醫事制度
一、早期的衛生保健
（一）個人衛生一
（二）飲食衛生
（三）環境衛生
二、醫學分科與醫事制度
第三章 中醫藥學理論體系的初步形成
第一節 諸漢墓出土的醫藥文物
一、湖南長沙馬王堆漢墓
（一）馬王堆漢墓醫書的內容和價值
（二）馬王堆漢墓女屍的醫學價值
二、湖北江陵張家山漢墓
三、甘肅武威旱灘坡漢墓
第二節 中醫學理論體系的初步形成
一、《黃帝內經》
（一）《黃帝內經》的產生
（二）《黃帝內經》的基本精神
（三）《黃帝內經》的價值及其影響
二、《黃帝八十一難經》
（一）《黃帝八十一難經》的產生
（二）《黃帝八十一難經》的主要內容及其成就
（三）《黃帝八十一難經》的影響
第三節 中藥學理論體系的初步構建
一、《神農本草經》的產生
二、《神農本草經》的主要內容和成就
三、《神農本草經》的價值及其影響，
第四節 中醫臨床辨證論治原則的初步確立
一、《傷寒雜病論》的作者和成書
二、《傷寒雜病論》的主要內容及其成就
（一）初步確立了中醫臨床辨證論治原則
（二）《傷寒雜病論》對方劑學的貢獻
三、《傷寒雜病論》的影響
第五節 著名醫藥學家
一、扁鵲
二、淳於意
三、華佗
四、董奉
第四章 醫藥學的全面發展
第一節 醫學文獻的整理和研究
一、，《內經》
（一）《內經訓解》
（二）《黃帝內經太素》
（三）《次注黃帝內經素問》
二、《傷寒雜病論》
（一）王叔和對《傷寒論》的整理
（二）孫思邈對《傷寒論》的研究
第二節 醫學理論的提高
一、脈學
二、病因證候學
第三節 方藥學的進步
一、藥物學
（一）本草著作的整理和充實
（二）服石、煉丹術與制藥化學
（三）藥物炮製法的總結
二、方劑學
（一）《肘後救卒方》
（二）《備急千金要方》、《千金翼方》
（三）《外臺秘要》
第四節 臨證各科的發展
一、內科
二、外科
三、傷科
四、婦產科
五、小兒科
六、五官科
七、針灸科
八、按摩科
第五節 醫藥機構和醫學教育
一、醫藥機構
二、醫學教育
第六節 中外醫學交流
一、中朝醫學交流
二、中日醫學交流
三、中印醫學交流
第五章 醫藥學的突出成就與醫家的創新
第一節 醫學文獻的整理與研究
一、醫籍的校正與刊行
二、醫籍的整理與注釋
（一）《內經》
（二）《傷寒雜病論》
（三）《難經》
第二節 醫學理論的提高
一、解剖學
（一）《歐希範五臟圖》
（二）《存真環中圖》
二、病因學
三、診斷學
（一）脈診，
（二）舌診
四、醫家的學術爭鳴與創新
（一）劉完素——火熱論
（二）張從正——攻邪論
（三）張元素——臟腑辨證論
（四）李果——脾胃論
（五）朱震亨——相火論
第三節 方藥學的進步
一、藥物學
（一）官修本草著作
（二）個人撰著的本草著作
二、方書的編纂
（一）官修方書
（二）個人撰著的方書
第四節 臨床各科的成就
一、內科
二、外科
三、傷科
四、婦產科
（一）婦科
（二）產科
五、兒科
（一）錢乙與《小兒藥證直訣》
（二）其他兒科著作
六、五官科”
七、針灸科
（一）王惟一與《銅人腧穴針灸圖經》及“針灸銅人”
（二）王執中與《針灸資生經》
（三）滑壽與《十四經發揮》
八、按摩科
九、法醫學
第五節 醫藥機構與醫學教育
一、醫藥機構
（一）醫政設施
（二）國家藥局
（三）醫藥律令
二、醫學教育
（一）宋代醫學教育
（二）金元時代醫學教育
第六節 中外醫藥交流
一、中朝醫藥交流
二、中日醫藥交流
三、中阿醫藥交流
……
第六章 醫藥學的新發展
第七章 近百餘年的中醫藥學
第八章 新中國成立後的中醫藥學
附錄 中國醫學史大事年表
主要參考書目

第四節 多種醫學起源論
醫學的起源是醫史學界長期爭議的問題，過去醫史學家們對此提出了不同的見解，諸如醫源於動物本能、醫源于聖人、醫源于巫等。從某種意義上說，各種觀點都從不同的層面揭示出醫學起源的內涵，但似乎遠未洞悉事物的全貌。醫學起源是一個漫長的歷史過程，受到眾多因素的影響，並非單一因素所為。
一、醫源於動物本能
醫學源於動物本能，是指源於人類（或者動物）與生俱來的某種“本能反應”。
眾所周知，動物在傷病時利用自然界物質進行自我救護的本能，普遍存在於動物界，特別是較高等的動物中。如野兔患腸炎後，會尋食馬蓮草；水牛會潛入水中解暑、避蚊；貓會舔舐創面以減輕疼痛；朱鵑在便秘時能用長嘴呷水插入肛門自行灌腸；熱帶猿猴患瘧疾後會嚼食金雞納樹樹皮，就像人類服用奎寧藥物一般；蝮蛇頭部被其他毒蛇咬傷中毒後，會大量地喝水，如同人類搶救危急病人大量輸液一樣。然而，就動物而言，這種本能只是簡單地利用自然界，是一種被動行為，永遠停留在感性認識階段。動物的本能不會產生經驗，也就不可能發展為醫學。
人與動物一樣，也有求生和保護生命的本能，若遇到疾病和意外創傷，也會自覺或不自覺地探求一些解除痛苦、保護身體、恢復健康的方法。但人類大腦具有超出動物的思維功能，能有意識地積累醫療經驗，具有主動性和意識性。
“本能論”雖然強調了人的主觀意識和反應，但卻忽略了人與動物的根本區別，混淆了動物的本能救護行為與人類早期經驗醫學之間的界限，也否定了生產生活實踐在醫學起源中的決定作用。
二、醫源于聖人
在中國遠古神話傳說和古籍記載中，有許多被人們所崇拜和敬仰的“聖人”。《易?乾》稱：“聖人作而萬物睹。”既然“萬物”都是由“聖人”所創，那麼醫藥的發明與醫學理論的形成自然也出自于聖人的天才創造。
傳說伏羲氏是中國古籍中記載的最早的人類始祖之一。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創制八卦，他教民結網，從事漁獵畜牧。晉?皇甫謐《帝王世紀》稱伏羲“乃嘗味百藥而制九針，以拯天枉焉”。因此，後世尊奉其為醫藥、針灸的始祖。
黃帝是傳說中我國中原各族的共同祖先，也是藥物的發明者。《帝王世紀》中有“黃帝使岐伯嘗味草木，典醫療疾，《經方》、《本草》、《素問》之書鹹出焉”的記載；神農嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰。《史記?補三皇本紀》記載：“神農氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫藥。”關於伏羲、黃帝、神農等聖人發明醫藥的記載還有很多。
不可否認，人類歷史上曾出現過許多傑出人才，他們以超乎常人的智慧、才能和創造力，在歷史文明進程中起到過巨大的推動作用。但是，遠古神話傳說中的英雄，往往不是某一個具體歷史人物的專稱。如傳說中的伏羲、神農、黃帝，可以看做是原始社會某一特定歷史階段人群的代稱，反映出某一歷史階段人類生產活動的特徵，如有巢氏、燧人氏、神農氏等就是人類樹居、發明摩擦生火、農耕陶業等的代表人物。黃帝是黃帝部族的簡稱，所謂黃帝時代，實際上是具有廣泛意義的時間符號。由於原始社會對部落英雄的崇拜，使人們對某些歷史人物的貢獻做出了超出想像的無限誇大，以至於達到了神化的程度。事實上，醫學體系的產生絕不可能是某一個人的貢獻，它的萌芽和成長，需要人類經過數十萬年乃至更長時間，經歷無數次痛苦的探索、失敗，甚至犧牲多少人的生命為代價創造和積累起來的。因為醫療活動從其產生開始就與整個人類的生產、生活緊密地聯系在一起。