友，患難知友：中華傳統美德百字經（簡體書）

《友:患難知友》分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優秀的美德種子能在青少年身上扎根、發芽、生長……

中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統美德被大家代代傳承。
那么，什么是傳統美德？什么是中華民族的傳統美德呢？通常來說，傳統關德就是在自覺或習俗的道德規范中，一些被大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統美德，概括起來就是指中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩定的社會優秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉淀，中華傳統美德已融入到中華民族的思想意識和行為規范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發展，形成有中國特色的、適應社會發展的價值觀和倫理道德規范。
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養、群、嚴、慈、創、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。 在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。
這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統美德百字經》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統美德也一定會在我們的倡導和發揚之下，世世傳承，代代延續！
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優秀的美德種子能在青少年身上扎根、發芽、生長……

第一篇　同甘共苦左伯桃為友死荒原情深獄中同讀《尚書》患難與共，興複漢室荀巨伯探友二十年來萬事同張際亮與姚瑩同赴囹圄生死忘年交秋瑾得徐自華傾囊資助百折不撓的革命情誼何香凝與宋慶齡的菊石之誼第二篇　互幫互助伍舉與聲子兩代世交李勉對朋友肝膽以照王繕急友之難朱暉替友教子成大器韓幹得王維幫助終成名家顧貞觀賦詞救摯友魯迅與郁達夫攜手同行高士其得陶行知幫助實現抱負徐悲鴻與齊白石的友誼董存瑞與郅順義的戰友情第三篇　志同道合杜甫與李白以詩論友千萬裡追尋著你寄茶品茗識知己以戲劇知朋友閃耀在大洋兩岸的兩顆明星第四篇　論敵相知政見不同影響不了友誼是政敵更是好友爭辯一生的好友方志敏托胡逸民傳書同窗好友，各為其主雖是政敵，但卻生死結盟第五篇　道義深交鮑叔牙不計前嫌薦管仲作絕交書，並未絕交張詠與寇准的深情厚誼第六篇　諍友多益信陵君賭坊酒家交賢友呂岱誠選諍友陸游賦詩激勵辛棄疾蘇章勸友自首·

左伯桃為友死荒原
羊角哀和左伯桃都是戰國時代的燕國人。
羊角哀是個孤兒，從小就流落江湖，30年間足跡踏遍大半個神州大地。但羊角哀聰明好學，因而他一面求師訪友，一面刻苦自學，博覽群書，滿腹才華。后來，羊角哀從北方南下，來到楚國，看到這里風土人情都很好，就定居在荊門西南90里的諸村里合河口，在這里搭起簡陋的廬舍，開墾田園，自耕自食。
這時，羊角哀聽說楚文王（公元前689—前677年在位）很器重德才兼優的人，正在招賢納士，就打算出去應聘，施展自己的才華，好好干一番事業，實現自己生平的抱負，但又不敢貿然前去投奔，就一直在觀望。
在西羌的積石山也有一個相當有名氣的賢士，叫左伯桃，也是從小失去父親，自己奮發攻讀，很有學問。他聽說楚文王廣開賢路招納天下賢士，便離家前往楚國的都城。路上雨雪交加，十分艱苦，當他冒雨來到荊門時，全身都濕透了，便找到一間茅屋，上前叫門。主人見這位不速之客被雨水淋得落湯雞似的，連忙把他讓進屋，并熱情款待。左伯桃非常感激，便對主人說：“小生左伯桃路過荊門前往楚都，遇到這場雨雪，幸好有機會進來躲避。但不知在府上打擾一宿，明日繼續趕路，能行嗎？”這個茅舍的主人不是別人，正是羊角哀。
羊角哀告訴左伯桃，自己自幼父母雙亡，孤獨地居住在這里，沒有親眷。他又對左伯桃說，自己平生酷愛讀書，尤其是樂于交朋友，磋商學問。兄長光臨寒舍，我感覺高興和榮幸！左伯桃見羊角哀待人誠懇、殷勤，又聽他談吐不俗，十分敬佩，心想，人說“白屋出公卿”，這話一點不假，便說：“這次旅途被雨雪困住，承蒙仁兄厚意相待，真是一輩子也忘不了。”羊角哀說：“小弟家道貧寒，經常揭不開鍋，沒有什么好款待，慚愧得很。”他好不容易弄了一餐便飯招待左伯桃。
左羊兩人志趣相投，一見如故，當晚同榻抵足而眠，談古論今，十分投機，直到天明。兩人彼此都很欽佩對方的淵博學識，大有相見恨晚的感慨，便結為兄弟。左伯桃比羊角哀年紀大5歲，被認做兄長。
兩人相處三日后，雨雪暫停，左伯桃就對羊角哀說：“賢弟有輔助王者治國的真才實學，不出去干一番事業，卻守在田園，真是埋沒了，多么可惜！”羊角哀說：“我何嘗不這樣想呢？只不過是未遇上機緣罷了。”左伯桃說：“如今楚文王到處求賢訪能，我們兄弟二人為什么不一同前去看看呢？”羊角哀聽了，正合自己的心意，便打定主意，收拾好行裝，帶上所有的存糧，撇下茅屋，和左伯桃一同上路了。
誰知走了不到兩日工夫，碰上了滂沱大雨，兩人只好找店住宿。這樣一住就是幾天，雨還在下著，一點晴天的意思都沒有，所帶的盤纏也已花得差不多了。無奈之下，兩人只好一同離開客店，冒著雨繼續走。才走出店家不遠，一場鵝毛大雪又下個不停，狂風怒吼，兩人衣裳單薄，口糧也不多了，怎能抵御這徹骨的寒風。左伯桃實在頂不住了，就對羊角哀說：“像這樣數九寒天，缺衣少食，又凍又餓，路途還遠著，兩人互相拖累，怎么能活著到達楚的都城呢？不如賢弟帶剩余干糧，添上我穿的全部衣裳，快快趕路，撇下我一人，不要為我操心。我雖然凍死餓死在半途，總比兩人遲早死在路上好。