論語（簡體書）

《輕閱讀：中華儒學第一經·論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的著作，儒家的經典著作之一。現在通行的《輕閱讀：中華儒學第一經·論語》共20篇，512章，大部分內容為孔子回答弟子們的提問；一部分不屬￿問答，只是孔子的言論；一部分是孔子回答諸侯國君、卿大夫和各方士人的問題；還有一部分是孔子的弟子們回答別人問題的言論。·

《輕閱讀》編委會，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經驗豐富的團隊。他們在出版行業都有成功的策劃經驗和扎實的編輯功底，對市場中的圖書有很強的把控能力，曾多次成功推出了多套市場銷售極佳的叢書，在業界贏得了很好的口碑。·

《中華儒學第一經?論語》編輯推薦：經典：閱讀中不能忽視之“重”！在一切作品中，經典的分量是最重的。經典意味著時間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結晶。舉凡文學、歷史、藝術……只要經典，必有最廣泛的觀眾。因此，古今中外各個領域的經典作品，便有了最強大的生命力和市場號召力。《輕閱讀-人文手卷》書系所選書目，均是經典領域中千錘百煉的經典之作，在吸引讀者方面有天然說服力。
淺閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節奏日益緊張的今天，人們汲取知識的方式越來越碎片化，閱讀普遍呈現出一種“輕淺”特征，人們對厚重的大部頭經典圖書越來越敬而遠之。如能最大限度地降低人們對經典的敬懼感，增加此類圖書的親和力，便可有效促進銷售。《輕閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實踐。
書名：書名的重要性毋庸贅言。“輕閱讀”在信息傳遞上一語中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調；“人文手卷”之“手卷”概念來自中國傳統繪畫藝術中的一種典型形制：卷軸長卷。后經衍伸，凡篇幅精簡、長短適度、形制入手隨形的圖書形式均可稱為“手卷”。“人文手卷”借手卷二字，傳遞形制輕巧之意，頗具歷史文化內涵，與“輕閱讀”相得益彰。
視覺：在消費時，“好看”往往指形式，而不是內容。人們偏愛一切美的事物，被形式引誘導致的消費遠遠大于內容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書也如此。基于此，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：
封面設計：前所未有的驚艷。大膽突破經典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑料書封，絕對搶眼、驚艷。
內文設計：攝人心魄的妖艷。業界頂級設計師親自操刀，逐一精雕細琢，彩色印刷，頁頁不同，本本不同，每部書的翻閱都變是一次醉人的視覺旅行。
厚度：百余頁，157g銅版，薄不至于單薄，厚不至于笨拙，“輕”得恰到好處！
價格嘛，非奔馳寶馬，非QQ奧拓，大致屬于smart或者mini cooper。

前言：《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的著作，因集中體現了孔子的學說和思想，成為儒家的經典著作之一，是后世儒生必讀的儒學第一經。
孔子（公元前551-前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，是著名的思想家、政治家和教育家。孔子自幼家境貧寒，三歲喪父，十五歲時立志求學，青年時期便精通禮、樂、射、御、書、數（六藝），并終其一生對真理孜孜以求，奮斗不息。他為了實現自己的政治理想而周游衛、宋、陳、蔡等國，但都沒有受到重用。在政治上不如意，孔子便轉而投身教育，他興辦了當時規模最大的私學，主張『因材施教』、『有教無類』，培養出了許多有才干的學生。可以說，對于春秋戰國時期文化教育的發展，孔子起到了『開風氣之先』的作用。
孔子死后，孔子的學生及后人編纂了《論語》。現在通行的《論語》共20篇，大部分內容為孔子回答弟子們的提問；一部分不屬于問答，只是孔子的言論；一部分是孔子回答諸侯國君、卿大夫和各方士人的問題的言論；還有一部分是孔子的弟子們回答別人問題的言論。全書篇章排列在內容上沒有必然聯系，各章節皆獨立成篇。
《論語》記載了儒學創始人孔子的思想，是其智慧的結晶。經過兩千多年的傳承，《論語》已得到世界范圍內越來越多人的理解和認同，成為中華民族和世界人民共同的精神財富。如果您想要把握儒家思想的精髓，就必須將《論語》擺在閱讀書目的第一位。
因此，編者遴選出《論語》的精華部分，采用原文與譯文對照排列的方式，編纂了這本《中華儒學第一經?論語》，以期將《論語》里閃耀的東方智慧奉獻給讀者。

一 學而篇二 為政篇三 八佾篇四 裡仁篇五 公冶長篇六 雍也篇七 述而篇八 泰伯篇九 子罕篇十 鄉黨篇55十一先進篇十二 顏淵篇十三 子路篇十四 憲問篇十五 衛靈公篇十六 季氏篇十七 陽貨篇十八 微子篇十九 子張篇二十 堯曰篇……·

子曰：“學而時習之，不亦說①乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍②，不亦君子乎？”
孔子說：“學習并且時時溫習，不也讓人高興嗎？有朋友從遠方來，不也讓人內心喜悅嗎？別人不理解我，我也不生氣，能做到這樣不就是謙謙君子嗎？”
子曰：“巧言令色③，鮮矣仁。”
孔子說：“以巧妙的言語迷惑人，以偽善的面目巴結人，這樣的人很少有什么仁德。”
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
孔子門下的弟子曾子說：“我每天多次反省自己的行為：為別人做事盡心了嗎？與朋友交往有不誠實的地方嗎？師長傳授的學問，我時時復習了嗎？”
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
孔子說：“弟子在家里要孝敬父母，在外要敬愛兄長，處理事情必須謹慎和誠實，對所有的人都要有仁愛之心，時時親近有仁德的人。做到這些再有多余的精力，就學習文化典籍。”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
孔子的弟子子夏說：“用重賢德來代替重女色；服侍父母，盡心竭力；服侍君王，可以舍棄自己的生命；和朋友相交，說出的話一定要守信用。能做到這樣，即使這樣的人沒有老師教過，但我認定他已經學好了。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
曾子說：“小心謹慎地處理父母的老死大事，按時按儀節祭祀遠祖，民風民德自然歸于淳厚。”
子曰：“君子，不重則不威；學則不固。主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。”
孔子說：“君子假如不自重，就會讓人看不起；勤于學習，思想就不會固陋。行事要秉以忠信，不要和不如自己的人交朋友（虛心向學，向賢者看齊）；犯了錯就不要怕改正。”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
孔子說：“父親在世時，應該察看他的志向；父親去世了，應該察看他的行為；多年不改變父親定下的規矩，可以稱得上孝順了。”
有子曰：“禮之用①，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節②之，亦不可行也。”
有若說：“禮儀最大的作用在于和諧。列祖列宗治理國家最偉大之處也在于和諧，事無大小都向著這一點。但是，如有行不通的地方，為求和諧而和諧，不用禮來加以節制，也是不可行的。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子說：“君子飲食不求飽足，居所不求安逸，做事要敏捷，不亂說話，親近有道德學問的人來修正自己的行為，可以稱得上好學了。”