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台灣小說與大陸當代文學十六講（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《臺灣小說與大陸當代文學十六講》為中國現當代文學專業研究生教材。叢書將學術前沿問題、科研的基本方法和多年的治學心得與本學科的基礎知識、基本理論相融合，能夠增強國內不同高校同專業研究生教育的可比性，有助于對全國研究生專業教育水平的統一評估，是提高研究生教育質量的重要保證。
作者簡介
王萬森，1942年生于濟南。山東師范大學文學院教授，博士生導師，山東省政府參事，兼任中國新文學學會副會長，中國當代文學研究會理事，山東省當代文學研究會副會長。
名人/編輯推薦
《臺灣小說與大陸當代文學十六講》是由山東文藝出版社出版的。
序
人文學科特別是傳統的人文基礎學科的研究生究竟需不需要教材？可以說，自從我國開展研究生教育以來，對這個問題見仁見智的爭論就一直沒有停止，當然更不會有統一的共識。從實際操作情況來看，我國人文學科的研究生基本上采取的是沒有專業教材的培養方式，不僅沒有全國性的像本科生那樣規范性、統編性的專業課教材，甚至各個高校、各個學科專業也都沒有自編的教材。這種狀態既與我們的研究生教育理念有關，也與我們對教材的認識有關。在我們的研究生教育理念中，研究生是高級的專門性人才，是具有高度自覺的學習與研究能力的人才，因此課堂教學和課程設計多是基于這種理念和認識，我們重視的是研究生的主動性研究能力和學術自覺性的培養，知識性的傳授基本上被排除在研究生教學體系之外。
研究生應該根據自己的研究需要主動地去閱讀、查找相關的研究資料、書籍，而不是從某個專門的教材里去被動地閱讀、掌握某種知識。而基于此，教材通常也被認為是知識性、基礎性、普及性的，與研究生層次的人才需要不相適應。此外，研究生招生規模的限制，客觀上也制約了教材編寫的必要性與迫切性，過去我們一個專業每年通常只招收有限的幾名研究生，一個導師一年最多也只招收一兩名研究生，這種情況下研究生授課方式、培養方式就具有了更大的靈活性，自然不需要依賴教材。
研究生應該根據自己的研究需要主動地去閱讀、查找相關的研究資料、書籍，而不是從某個專門的教材里去被動地閱讀、掌握某種知識。而基于此，教材通常也被認為是知識性、基礎性、普及性的，與研究生層次的人才需要不相適應。此外，研究生招生規模的限制，客觀上也制約了教材編寫的必要性與迫切性，過去我們一個專業每年通常只招收有限的幾名研究生，一個導師一年最多也只招收一兩名研究生，這種情況下研究生授課方式、培養方式就具有了更大的靈活性，自然不需要依賴教材。
目次
1／總序
1／課程說明
1／第一講兩岸小說：同一交響曲中回旋的兩個樂章
26／第二講殊途同歸：兩岸作家的精神之旅
36／第三講兩岸鄉土小說發展脈絡
44／第四講【討論課札記】兩岸“農民進城小說”比較
59／第五講兩岸小說的現代精靈
67／第六講【討論課札記】兩岸現代主義小說比較
77／第七講兩岸小說的都市寫照
86／第八講【討論課札記】海峽兩岸“新都市小說”比較研究
104／第九講【討論課札記】兩岸小城敘事
118／第十講兩岸小說的女性敘事
127／第十一講I討論課札記】兩岸女性文學縱橫比較
127／（一）兩岸女性文學縱向掃描
140／（二）消費時代的兩岸女性寫作
153／第十二講兩岸的新生代小說
159／第十三講【討論課札記】兩岸新生代小說比較
173／第十四講兩岸小說文學母題演繹
179／第十五講【討論課札記】《沉淪》和《芝加哥之死》中的死亡敘事
196／第十六講【討論課札記】白先勇和蘇童小說女性題材的主題學解讀
212／附錄：本課程必讀書目
1／課程說明
1／第一講兩岸小說：同一交響曲中回旋的兩個樂章
26／第二講殊途同歸：兩岸作家的精神之旅
36／第三講兩岸鄉土小說發展脈絡
44／第四講【討論課札記】兩岸“農民進城小說”比較
59／第五講兩岸小說的現代精靈
67／第六講【討論課札記】兩岸現代主義小說比較
77／第七講兩岸小說的都市寫照
86／第八講【討論課札記】海峽兩岸“新都市小說”比較研究
104／第九講【討論課札記】兩岸小城敘事
118／第十講兩岸小說的女性敘事
127／第十一講I討論課札記】兩岸女性文學縱橫比較
127／（一）兩岸女性文學縱向掃描
140／（二）消費時代的兩岸女性寫作
153／第十二講兩岸的新生代小說
159／第十三講【討論課札記】兩岸新生代小說比較
173／第十四講兩岸小說文學母題演繹
179／第十五講【討論課札記】《沉淪》和《芝加哥之死》中的死亡敘事
196／第十六講【討論課札記】白先勇和蘇童小說女性題材的主題學解讀
212／附錄：本課程必讀書目
書摘/試閱
比起魯迅來，新時期作家所處的歷史條件和社會環境應該是無可抱怨的了。但在文化資源的構成上，新時期作家與魯迅之間卻存在著巨大的反差。在整整一代人文化素質大滑坡的情勢下，作家們的堅守是極其有限的。當然，從封閉走向開放，我們的文化發展已經同世界文化接軌了。文化視野之開闊，文化觀念之變革，都使我們有可能走進現代人的行列。盡管如此，我們卻不能認為，文化一旦開放，觀念一旦更新，文化人格建構中的所有問題都可以隨之迎刃而解了，其實不然，文化資源的構成問題依然擺在我們的面前。
文化的開放和觀念的變革可以影響它，卻不能代替它。作家們也不例外，與魯迅相比，新時期作家在文化資源的構成上確實缺了許多重要的東西，而這些也許是恰恰必不可少的。在民族文化的根基上比魯迅缺了多少？在對世界文化的理解和把握上顯然無法同魯迅相比，尤其不能像他那樣將其“拿來”為我所用。社會主義新時期與半封建半殖民地的歷史環境相比，明顯地有利于馬克思主義的學習，但比起魯迅的執著、精深來，卻只能自愧弗如。
……
文化的開放和觀念的變革可以影響它，卻不能代替它。作家們也不例外，與魯迅相比，新時期作家在文化資源的構成上確實缺了許多重要的東西，而這些也許是恰恰必不可少的。在民族文化的根基上比魯迅缺了多少？在對世界文化的理解和把握上顯然無法同魯迅相比，尤其不能像他那樣將其“拿來”為我所用。社會主義新時期與半封建半殖民地的歷史環境相比，明顯地有利于馬克思主義的學習，但比起魯迅的執著、精深來，卻只能自愧弗如。
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