易經的智慧（簡體書）

《易經的智慧》主要內容是：易經精深、古老深邃、玄奧神奇，它影響著我們中國人的思維方式和做事準則，指導著我們生活的各個領域，是一部凝結著華夏祖先睿智卓識的經典著作。
易經中蘊含的道理博大而精深，由“一陰一陽之謂道”的宇宙思維模式，解開了六十四卦的智慧密碼，主要包括：天尊地卑、效法天地、樂天知命、知崇禮卑、謹言慎行、恩威并施、靈活變通、陰陽相推、剛柔相濟、居安思危等。、這使我們可以從中汲取到智慧之泉，獲得有益于工作的啟迪和便于解決問題的方法。

明易理，領悟哲理，參透人生智慧；讀易經，深掘妙理，昭示應變奧妙。
易經是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。希望廣大讀者在打開我們精心編纂的這部《易經的智慧》時，能夠通過我們的介紹，明曉易經中所蘊含的深意與真理，從卦象後的小故事中學會為人處事的道理。

上篇 關于《易經》
第一章 《易經》的歷史起源與發展
第一節 伏羲“一畫開天”
第二節 神農、黃帝對《易經》發展的貢獻
第三節 周文王、周公與《周易》
第四節 孔子與《易經》
第五節 研習《易經》的流派
第六節 從太極到六十四卦的演化
第二章 《易經》的常識
第一節 《易經》是卜筮之書
第二節 《易經》的主要內容
第三節 《易經》的最高理想
第四節 《易經》的重要哲學思想
第五節 什么是“易”的根本精神
第六節 《易經》的時與中
第七節 《易經》相關概念
第三章 《易經》的學問
第一節 《易經》是一門什么樣的學問
第二節 《易經》的思維有哪些特性
第三節 易學具有哪些功能
第四節 《易經》和人情的關系
第四章 《易經》在現代社會的價值及作用
第五章 中道思維對現代人的啟示

下篇 《易經詳解》
第一卦：乾卦
乾卦：元，亨，利，貞。君子以自強不息
第二卦：坤卦
坤卦：元亨，利牝馬之貞。君子以厚德載物
第三卦：屯卦
屯：元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯
第四卦：蒙卦
蒙卦：亨。君子以果行育德
第五卦：需卦
需卦：有孚，光亨，貞吉。君子以飲食宴樂
第六卦：訟卦
訟卦：中吉，終兇。君子以作事謀始
第七卦：師卦
師卦：貞，丈人吉。君子以容民畜眾
第八卦：比卦
比卦：吉。先王以建萬國、親諸侯
第九卦：小畜卦
小畜卦：亨。君子以懿文德
第十卦：履卦
履卦：亨。君子以辨上下，定民志
第十一卦：泰卦
泰卦：吉亨。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民
第十二卦：否卦
否卦：不利君子貞。君子以儉德辟難，不可榮以祿
第十三卦：同人
同人：亨，利君子貞。君子以類族辨物
第十四卦：大有
大有卦：元亨。君子以遏惡揚善。順天休命
第十五卦：謙卦
謙卦：亨，君子有終。君子以裒多益德，稱物平施
第十六卦：豫卦
豫卦：利建侯行師。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考
第十七卦：隨卦
隨卦：元亨，利貞。君子以向晦人宴息
第十八卦：蠱卦
蠱卦：元亨。君子以振民育德
第十九卦：臨卦
臨卦：元亨，利貞；至于八月有兇。君子以教思無窮，容保民無疆
第二十卦：觀卦
觀卦：盥而不薦，有孚頤若。先王以省方觀民設教
第二十一卦：噬嗑卦
噬嗑卦：亨，利用獄。先王以明罰飭法
第二十二卦：賁卦
賁卦：亨。君子以明庶政，無敢折獄
第二十三卦：剝卦
剝卦：不利有攸往。上以厚下安宅
第二十四卦：復卦
復卦：亨。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方
第二十五卦：無妄卦
無妄卦：元亨，利貞。先王以茂對時育萬物
第二十六卦：大畜卦
大畜卦：利貞。君子以多識前言往行，以畜其德
第二十七卦：頤卦
頤卦：貞吉。君子以慎言語，節飲食
第二十八卦：大過卦
大過卦：亨。君子以獨立不懼，逐世無悶
第二十九卦：坎卦
坎卦：有孚，維心亨。君子以常德行，習教事
第三十卦：離卦
離卦：利貞，亨。大人以繼明照于四方
第三十一卦：咸卦
咸卦：亨，利貞。君子以虛受人
第三十二卦：恒卦
恒卦：亨，利貞。君子以立不易方
第三十三卦：遁卦
遁卦：亨，小利貞。君子以遠小人，不惡而嚴
第三十四卦：大壯卦
大壯卦：利貞。君子以非禮弗履
第三十五卦：晉卦
晉卦：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。君子以自昭明德
第三十六卦：明夷卦
明夷卦：利艱貞。君子以蒞眾，用晦而明
第三十七卦：家人卦
家人卦：利女貞。君子以言有物而行有恒
第三十八卦：睽卦
睽卦：小事吉。君子以同而異
第三十九卦：蹇卦
蹇卦：貞吉。君子以反身修德
第四十卦：解卦
解卦：夙吉。君子以赦過宥罪
第四十一卦：損卦
損卦：有孚，元吉，無咎，可貞。君子以懲忿窒欲
第四十二卦：益卦
益卦：利有攸往，利涉大川。君子以見善則遷，有過則改
第四十三卦：央卦
夾卦：孚號有厲，不利即戎。君子以施祿及理，居德則忌
第四十四卦：媚卦
媚卦：女壯，勿用取女。後以施命誥四方
第四十五卦：萃卦
萃卦：亨，利貞；用大牲吉。君子以除戎器，戒不虞
第四十六卦：升卦
升卦：元亨。君子以順德，積小以高大
第四十七卦：困卦
困卦：亨，貞，大人吉。君子以致命遂志
第四十八卦：井卦
井卦：改邑不改井，無喪無得。君子以勞民勸相
第四十九卦：革卦
革卦：己日乃孚，元亨，利貞。君子以治歷明時
第五十卦：鼎卦
鼎卦：元吉，亨。君子以正位凝命
第五十一卦：震卦
震卦：亨。君子以恐懼修省
第五十二卦：艮卦
艮卦：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。君子以思不出其位
第五十三卦：漸卦
漸卦：女歸吉，利貞。君子以居賢德善俗
第五十四卦：歸妹卦
歸妹卦：征兇，無攸利。君子以永終知敝
第五十五卦：豐卦
豐卦：亨，宜日中。君子以折獄致刑
第五十六卦：旅卦
旅卦：小亨，旅貞吉。君子以明慎用刑，而不留獄
第五十七卦：巽卦
巽卦：小亨。君子以申命行事
第五十八卦：兌卦
兌卦：亨，利貞。君子以朋友講習
第五十九卦：渙卦
渙卦：亨，利貞。先王以享于帝立廟
第六十卦：節卦
節卦：亨，苦節不可貞。君子以制數度，議德行
第六十一卦：中孚卦
中孚卦：豚魚吉，利貞。君子以議獄緩死
第六十二卦：小過卦
小過卦：亨，利貞。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉
第六十三卦：既濟卦
既濟卦：亨小，利貞。君子以思患而豫防之
第六十四卦：未濟卦
未濟卦：亨。君子以慎辨物居方
附錄
易經易學的重要古籍版本介紹
一、有關《易經》易學的重要古籍版本
二、常見通俗版本的比較
三、《系辭傳》的原文
《說卦傳》的原文

二、伏羲都有哪些功績
伏羲“造書契以代結繩之政”是我們漢字的萌芽；制定了男婚女嫁的婚禮制，改變了原始群婚生活，使氏族之間轉化為較先進的偶婚；傳授人們種植谷物和人工飼養桑蠶；教會人們如何馴養家畜，如何烹飪肉食；與女媧合婚并且統領了其他氏族；與女媧一起發明了琴瑟，使人們擁有了美妙的音樂；發明了漁獵生產工具網罟，極大地提高了勞動生產力，使人類逐步脫離采集自然物的生活而進入漁獵時代。他開創的漁獵文化、龍文化、婚嫁文化和易卦文化被專家認為是中華民族的本源文化。
顯然，這些功績是如此的輝煌，不可能是伏羲一個人所創造的。他只是在前人的成就上做了進一步的完善。如果說燧人氏時代是為伏羲文明奠定基礎的時代，那么伏羲時代則為我們華夏民族五千年的文明奠定了基礎。伏羲不但很好地繼承了前人的寶貴經驗及科學成就，并且在此基礎上進行了發明與創新，他是上古文明的集大成者。伏羲文化開創了我國文明的先河。
第二節神農、黃帝對《易經》發展的貢獻
神農和黃帝都是中華民族的始祖。神農不僅開創了人類播種五谷的農業文明，而且舍身為人們嘗盡百草。他創造的農業文明和他傳下的《易經》文化水乳交融，不可分割。黃帝在《易經》的文化發展史上，也是承前啟後的杰出人物。他統一歷法，將八卦理論應用到戰略上，對《易經》的發展作出了巨大的貢獻。
一、神農對八卦發展的影響
神農是傳說中的農業和醫藥的發明者，他嘗遍百草，教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農大帝”等。古代文獻記載：“炎帝以火德王，以火名官，春官為大火（心宿二），夏官為鶉火（螢惑），秋官為西火（參嘴），冬官為北火（辰），中官為中火（太一極星），是為五正。有連山建木之典，有扶萊之樂，有豐年之詠，以薦厘萊。謝上天之賜，承伏羲建天竿，移于平曠?壩，名柱。置危屋（高屋）華蓋，卦壇設環，勾股歷算，日中為市，交易而退。至烈山氏畬耕，植禾植谷，植粟稷而有農正。”從這段文字中可以看出，神農時代人們的文化生活更加豐富。人們經常用詩歌與音樂來表達自己的快樂心情；人們在平原地區建筑較高大的房子；在“日中”的時候可以到指定的地點進行交易，以換取自己的所需。其“謝上天之賜，承伏羲建天竿，移于平曠?壩，名柱”，則說明神農時代所使用的歷法來自于伏羲。神農的歷法來自于第十九代純血緣伏羲和第七十三代大伏羲所創的上元太初歷，不過神農對此進行了一些改進。比如將測日的圭表移到了平原上，對二十四節氣進行了更準確的命名，并與農時緊密結合起來，等等。神農時代的歷法、節氣理論、谷物種植方法等，其實伏羲時代就有了，不過神農使其更完善，使谷物種植更科學合理，使歷法與節氣理論更適于農耕，所以後世的人們把神農列為“農皇”，并將許多有關農業的發明歸功于他。
二、黃帝及《黃帝內經》對《易經》的作用
黃帝是華夏民族的締造者，五帝之首，也有人把他列為三皇之一，是公認的中華民族的祖先。他不但統一了文字，還統一了歷法。黃帝命大撓作《調歷》，并且命伶倫造律呂，隸首作勾股記數。勾股計數就是在不同時節測日的尺寸，可以更準確地知道節氣的到來，好安排農事；律呂也是為節氣服務的，據說就是埋在陰山中的十二根長度不同的竹管，每個管子里面裝滿蘆灰後插在地里，地面上的竹管高度一致，地下面則深淺不一。于是到了一個節氣，就會有一根竹管里的蘆灰噴出來，并發出一種聲音，十二根竹管由于長度不同，所以聲音也不一樣，這就是所謂的“律呂調陽”，可以準確地得知節氣的變化；黃帝的土星軒轅六十龜甲歷（即調歷）與以前不同的是，它采用了甲子紀年法，也就是將十天干與十二地支相結合，以它們最小公倍數作為一元，即所謂的六十甲子。甲子紀年確實對後世的貢獻不小，因為我國從漢朝一直到清朝，都是以甲子紀年的，從未發生過年代混亂的現象。
黃帝與蚩尤之戰，已經把八卦理論應用到了戰略上。傳說中的蚩尤與黃帝的涿鹿之戰，是中國傳說時代的一個重要歷史事件。黃帝在戰勝蚩尤之後，統一了中原地區。蚩尤當時是一個極其發達的母系氏族，從文獻中我們可以看到，當時蚩尤部落已經有了冶金業。《龍魚河圖》中說：“蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額……威震天下，誅殺無道。”後人考證認為其“獸身人語，銅頭鐵額”不過是一種作戰時的盔甲。《太白陽金》中說：“伏羲以木為兵，神農以石為兵，蚩尤以金為兵。”而黃帝成為眾氏族盟主後所制的兵器仍然不過是“以玉（堅石）作兵器”，那么黃帝怎么能打敗蚩尤呢？史書記載黃帝“九戰九敗”，確實是很難打敗蚩尤的。傳說是九天玄女和西王母幫了黃帝一把，傳授了天書，于是屢戰屢敗的黃帝制造了指南車才打敗蚩尤。據說這部天書除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗、調兵遣將的兵法。于是，黃帝命他的宰相風後把天書演繹成兵法十三章、孤虛法十二章、奇門遁甲一千零八十局。後來經過周朝姜太公、漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的《奇門遁甲》。雖然很多人認為奇門遁甲術并非是黃帝所發明的，但《奇門遁甲》為古代兵家所用卻是史實，并且黃帝及其手下大臣精通八卦、陰陽、五行等方面的理論，將這種理論應用到戰術中也是極有可能的。
在上古時期，歷法是最原始最古老的“道”，延伸到社會的各個領域、各種學說，天文星象、地理風水、占卜問卦、種田插秧、行軍布陣、治國安邦、中醫針灸、行禁破邪、內煉金丹、外家爐火等，皆以歷法為基礎，不懂歷法根本無法學習和應用這些學問，只有通曉歷法，才能掌握天地宇宙的規律，才能成為眾氏族擁護的首領。所以說黃帝在與蚩尤的戰爭中應用了八卦甲子理論，是可信的。相傳黃帝所作的《黃帝內經》是中醫理論的基石，是天人養生之道，而《易經》是《黃帝內經》的理論源泉。後人一談到《易經》便會與黃帝聯系起來，主要是因為後人認為是黃帝發明了奇門遁甲術；其次便是認為他將八卦、五行、陰陽等原理發展到了醫學領域，寫了一本《黃帝內經》。可是通過目前的考證，《黃帝內經》并非上古醫書，而是成形于戰國、成書于漢代，是後人托名黃帝之作。
《黃帝內經》因為包含有天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學等各方面的知識，并且運用樸素的唯物論和辯證法思想，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，所以成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。又由于其養生方面的知識為道教的修煉成仙提供了基礎理論，所以它也成為了道教的重要典籍，黃帝也因此在道教中具有極高的地位。
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