四書五經全集（簡體書）

《四書五經》實為世事洞明的處事智慧。《大學》《中庸》《論語》和《孟子》合稱為四書，為儒家傳道、授業的基本教材，幾百年來，“四書”在我國廣泛流傳。五經是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》。“他山之石，可以攻玉”、“高山仰止，景行行止”、“投我以桃，報之以李”、“既明且哲，以保其身”、“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰” “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，其中的許多語句已成為膾炙人口的格言警句。南宋著名理學家朱熹將“四書、五經”合稱《四書五經》，是中國儒家經典的合籍，是南宋以後儒學的基本書目，也是儒生學子的必讀之書。

《四書五經》為“家藏御書房”系列圖書，堪稱最透徹、最實用、最好讀的國學典藏，是首部融匯古今名家批注、傳承千年文化精華的國學經典。中國古代有“四書五經”，幾與基督教有聖經、伊教有古蘭經相似。被用為封建科舉中選拔人才的命題書和教科書。如果說今日學子不知“四書五經”為何物，恐怕會是件難堪的事。我們只要談到中國傳統文化，必然得提到“四書五經”。“四書五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經典“四書五經”包含內容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。歷代科興選仕，試卷命題無他，必出自“四書五經”足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。

子魚論戰
楚人伐宋以救鄭。宋公將戰。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。”弗聽。
冬十一月已巳朔，宋公及楚人戰于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。
國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。”
子魚曰：“君未知戰。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇（g?u），獲則取之，何有于二毛？明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳（chan）可也。”

楚軍攻打宋國以援救鄭國。宋襄公將要迎戰，大司馬公孫固勸阻說，“上天遺棄商朝已經很久了，君王要振興它，就是不可原諒的了。”襄公不聽。
宋襄公和楚國人在泓水交戰。宋軍已經排成戰斗的行列，楚國人沒有全部渡過泓水。子魚說：“對方人多，我方人少，趁著他們沒有全部渡過泓水，請攻擊他們。”宋襄公說：“不行。”楚軍全部渡河，但尚未排好陣勢，子魚再次報告宋襄公。宋襄公說：“還不行。”楚軍擺好陣勢宋軍才攻擊楚軍。宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，禁衛官殺絕了。
國人都責備宋襄公。襄公說：“君子不再殺傷已經受傷的敵人，不俘虜頭發斑白的老人。古代用兵的道理，不憑借險隘的地形阻擊敵人。我即使是亡國者的後代，也不攻擊沒有排成陣勢的敵人。”
子魚說：“主公不懂得作戰。強大的敵人，因地勢險阻而未成陣勢，這是上天幫助我們；阻礙并攻擊他們，不也可以嗎？還有什么害怕的呢？而且現在強大的，都是我們的敵人。即使是年紀很大的人，能俘虜就抓回來，還管什么頭發斑白的敵人？明恥以鼓舞戰斗的勇氣，教戰使掌握戰斗的方法，就是為了殺死敵人。敵人受傷卻還沒有死，為什么不能再殺傷他們？如果憐惜他們，不愿再去傷害受傷的敵人，不如一開始就不傷害他們；憐惜頭發斑白的敵人，不如對敵人屈服。軍隊憑借有利的時機而行動，鑼鼓用以鼓舞士兵的勇氣。利用有利的時機，敵人遇到險阻，我們可以進攻。聲氣充沛盛大，增強士兵的戰斗意志，攻擊未成列的敵人是可以的。”
展喜犒齊師？
夏，齊孝公伐我北鄙。……
公使展喜犒師，使受命于展禽。齊侯未人竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執事”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣磐，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無相害也！’載在盟府，大師職之。桓公是以糾合諸侯，而謀其不協，彌縫其闕，而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用是不敢保聚，曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齊侯乃還。
夏天，齊孝公領兵攻打魯國北部邊境。……
魯傅公派遣展喜去犒勞齊國軍隊，讓他先向展禽請教犒賞時的辭令。齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜就出境去跟著齊孝公，對他說：“我們國君聽說您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國，特派臣下來犒勞您的侍從們。”齊孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齊孝公說：“百姓家中空空蕩蕩像掛起來的磐，田野里光禿禿的連青草都沒有，你們憑借什么不害怕？”展喜回答說：“憑借先王的命令。從前周公和齊太公輔佐周王室，在左右協助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟約上說：‘世世代代的子孫都不要互相殘害！’這個盟約保存在盟府里，由太史掌管著。齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾紛，彌補他們的過失，救助他們的災難，這是為了發揚光大齊大公的舊職。等到您當上國君，諸侯們都盼望著說：‘他會繼承桓公的功業！’我們敝國因此不敢保城聚眾，人們會說：‘難道他繼承桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責嗎？他怎么對先君交待呢？君王一定不會這樣做的。’人們憑借這一點就不害怕。”于是齊孝公就領兵回國了。
燭之武退秦師
晉伯、秦侯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。
夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
晉文公和秦穆公聯合圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，并且親近楚國對晉國有二心。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。
佚之狐對鄭伯說：“鄭國處于危險之中了！假如讓燭之武去見秦伯，秦國的軍隊一定會撤退。”鄭伯同意了。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人；現在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說：“我早先沒有重用您，現在危急之中求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應了這件事。
夜晚用繩子將燭之武從城上放下去，見到了秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧的拿這件事情來麻煩您手下的人。越過鄰國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，您為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當做東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們缺少的東西，對您也沒有什么害處。而且您曾經給予晉惠公恩惠，晉惠公曾經答應給您焦、瑕二座城池。然而晉惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國，怎么會滿足呢？現在它已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要擴大它西邊的邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！”
秦伯心悅誠服，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛鄭國，于是秦國就撤軍了。
子犯請求襲擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那人的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂的局面代替整齊的局面，這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。
……