菜根譚全集（簡體書）

《菜根譚全集》實為修身處世的絕勝智慧。《菜根譚全集》為中國古代儒、釋、道，三大哲學體系的融合體。為更好地幫助讀者閱讀，《菜根譚全集》采用了原文與譯文對照的編排方式，同時還附有深度解讀。
《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
身為玄門清修道士的洪應明，能摒棄門戶之見，將儒、釋、道三大哲學思想體系融于一爐而成《菜根譚》，其胸襟之博大為後人所欽佩。書中他將處世、為人等諸般養生法門和萬古不易的教人傳世之道，傾囊相授，發微言而釋大義，對于人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化的力量，不愧為曠古稀世的奇珍寶訓。

洪應明，字自誠，號初懷道人。明萬歷年間久居山林的一位隱士。《菜根譚》是其收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集，以道德格言的形式指示人性的善惡，教導人們如何從復雜的人際關系中得到超脫。除《菜根譚》外，洪應明的作品還有《仙佛奇蹤》四卷（《四庫全書》收）。

《菜根譚全集》為“家藏御書房”系列圖書，堪稱最透徹、最實用、最好讀的國學典藏，是首部融匯古今名家批注、傳承千年文化精華的國學經典。明代萬歷年間（1573—1619）出現了一本“奇書”，就是《菜根譚》，《菜根譚》所闡述的思想意趣，包含了深刻的人生哲理，對企業管理、用人制度、業務營銷、市場開拓及企業員工的自身修養等等，皆能起到警策的作用。

生長富貴家中，嗜欲如猛火，權勢似烈焰，若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。
生長在豪富權貴之家的人，不良嗜好的危害有如烈火，專權弄勢的脾氣有如兇焰；假如不及早清醒，用清淡的觀念緩和一下強烈的欲望，那猛烈的欲火雖然不至焚燒到別人，也一定會把自己灼傷。
人的欲望是無止境的，有了財富還希望有權力，有了權力還希望滿足其他想法。如果沒有一個良好的道德水準，沒有一定的理智，那么就容易胡作非為，任性胡來。從這個意義來說，欲念好比是烈火，理智好比是涼水；涼水可以控制烈火，理智可以控制欲念。一個生長在富貴之家的人，沒有道德修養來緩和一下強烈的各種欲念，那他就會隨心所欲為非作歹，聲色犬馬盡情歡樂，不但腐蝕人心危害社會，也必然會使自己走向“自爍”的毀滅之途。可見一個人的道德修養、思想境界很重要，尤其是有了一定物質基礎的人，如果不注意培養自己高尚的情操，沒有一個正確的人生觀，那么他的各種欲望就會惡性膨脹，不僅會毀掉他的財富，也會使他自己的精神處于崩潰狀態，而自毀其生。
二
人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
一個人的精神修養功夫如果能達到至誠地步，就可以感動上天變不可能為可能，鄒衍受了委屈感動了上天竟在盛夏降霜為他打抱不平，杞植的妻子由于悲痛丈夫戰死竟然哭塌了城墻；甚至就連最堅固的金石也會由于精誠所至而把它鑿穿。反之一個人如果心存虛偽邪惡的念頭，那他只不過是空有人的形體架勢而已，肉體雖存但靈魂早已死亡，與人相處會使人覺得面目可憎而惹人討厭；一人獨處，面對自己的影子也會覺得萬分羞愧。
歷史上許多情動天地的故事，有的像是神話；現實生活中也有許多情深意切的事跡。在人的世界，人們總是盼望真情，所以對情動天地的故事總是互相傳頌，代代流傳。沒有真情的人生太累，沒有真情的偽君子體會不了人間的溫暖。所以追求真誠的路雖艱難，但人們總在追求。雖然生活中那些虛情假意的人會得意于一時，權傾于一時，富貴于一時，但人們相信這類人會受天理循環的報應，會受自己良心的譴責。人間處處真情在，人的至誠不是只對待人處事而講，首先是對自己而言。人連自己都不相信，都要欺騙，豈不悲哉！
三
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
文章寫到登峰造極的水平，并沒有什么奇特的地方，只是把自己的思想感情表達得恰到好處；人的品德修養如果達到爐火純青的境界，和平凡人沒有什么特殊的區別，只是使自己回歸到純真樸實的本性而已。
歷史上有唐宋古文運動，其目的就是反對此前文壇堆砌詞藻無病呻吟之風，提倡直抒胸臆有真情實感之文。因為這樣的文章才能代表真實思想。就像童心惹人喜愛，就是他們一切都是出于純真的自然本性，絲毫沒有一點造作。做人同樣如此，貴在自然，假如我們每個人都能真誠待人，這個社會也就安寧多了。前人提倡說老實話，辦老實事，做老實人，實際上就是講做人要回歸本然，不要給自己套上偽裝；當然，這里的回歸本然是指經過一番修省磨煉以後高一個層次的回歸，這種回歸使人的言行變得自覺而高尚。
四
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
做人基本的原則，就是不要責難別人輕微的過錯，不要隨便揭發個人生活中的隱私；更不可對他人過去的壞處耿耿于懷，特別是對別人人格的不尊重，也可能給別人給自己惹來意外禍災。至于不念人舊惡是要有些胸襟的，只有有修養的人才可能做到。其實人際間的矛盾往往因時因事而轉移，總把思路放到過去的恩怨上屬于不智之舉，忠恕待人，養德遠害，應該成為處世待人的準則。
五
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
怨恨會由于善行而更加明顯，所以與其行善而讓人感恩于我，不如讓人把贊美和埋怨都忘掉；仇恨會由于恩惠產生，可見與其施恩而希望人家感恩圖報，不如把恩惠與仇恨兩者都消除。
恩仇德怨是相對的，在一定條件下可以相互轉化，人們都知道“由愛生恨”“由恩變仇”的道理。所以不想讓人怨恨自己，最好的辦法就是不讓他人感念自己的恩德。但一個人的立身處世，并不是沒有原則，像不倒翁，像個三朝元老那樣八面玲瓏是不對的。歷史上殺身成仁的事很多，這些人即使已有美名，有豐功偉業，大義當前，仍毫不猶豫舍身而殉。耶穌冤死在十字架上，蘇格拉底死在毒杯下。可見大丈夫做人做事，只要俯仰無愧，世俗小人與邪惡之徒的怨恨非議是不足計較的。所以做事要從大處著眼，恩仇德怨也要從全局來看，不能限于某人某事而論長短。
……