儒學問答錄（簡體書）

《儒學問答錄》主要內容簡介：儒家文化是中華傳統文化的主干與核心。在浩瀚的歷史長河中，孔子所開創的儒家學派和思想學說以及由此構建的儒家文化，對中國經濟、政治、文化、社會的發展曾起過決定性作用。儒家思想和文化不僅激蕩千年，還影響當世，早已滲透到中華民族的人文血脈、處事態度和生活方式，并對整個人類文明尤其是東方文明的發展產生了極其重要的影響。

吳光，1944年10月生于浙江淳安。曾任浙江省社會科學院哲學研究所所長、新加坡東亞哲學研究所研究員、香港中文大學新亞書院“明裕學人”訪問教授、杭州師范大學雙聘教授等職現任浙江省社會科學院哲學所研究員、浙江省文史研究館館員，兼任國際儒學聯合會理事、浙江省儒學學會常務副會長兼秘書長、《中華文化研究集刊》與《儒學天地》主編等職。著有《儒家哲學片論》、《儒道論述》等專著文集、，主持完成了《黃宗羲全集》、《王陽明全集》、《劉宗周全集》等大型古籍的整理編校，主編《陽明學研究叢書》等專題論文集20多部，發表論文200余篇。

《儒學問答錄》為儒學普及小叢書之一。

前言
上篇 儒學基礎知識
一、儒學基本理論
1.儒、儒生、儒家、儒學、儒教的概念是何時出現的？
有何異同？
2.儒學是怎樣形成的？
3.儒學經歷了幾大發展階段？有哪些基本形態？
4.儒學的性質如何界定？其根本精神是什么？
5.儒學在本質上是道德本位還是倫理本位？道德與倫理有何異同？
6.儒家是怎樣解讀“道”、“德”的涵義及其相互關系的？
7.儒學是宗教還是學術？如何理解儒學的“學”與“術”？
8.儒學有哪些基本特征？
9.儒學的政治觀是怎樣的？有何利弊？
10.儒學的歷史觀是怎樣的？
11.儒家在“知行”關系上有哪些論述？
12.儒家的生態觀是怎樣的？有什么現實意義？
二、儒學核心價值觀
1.儒學核心價值觀是什么？
2.儒學核心價值觀在歷史上有哪些不同的表述？
3.當代學者對儒學核心價值觀有哪些代表性論述？
4.儒學的核心價值觀念有無現代性與普世性？
5.儒學價值觀是否已根植于普通老百姓的文化血脈之中？
6.儒學核心價值觀念與西方自由、民主價值觀念能會通兼融嗎？
7.怎樣理解孔子“吾道一以貫之”這句話？
三、儒學的社會功能
1.儒學在歷史上發揮了怎樣的社會功能？
2.儒學對中國知識分子性格的形成有何影響？
3.儒家文化在東亞社會現代化中發揮了怎樣的作用？
4.東亞現代化的模式對我們有些什么啟示？
5.儒學中的廉政文化資源對當今政治有借鑒作用嗎？
6.如何理解以德治國和依法治國及其相互關系？
7.儒家生態觀有何現實意義？

中篇 儒學史知識
一、先秦子學
1.如何理解“儒分為八”的說法？
2.如何理解殷周的天命觀和孝禮觀？
3.孔子學說的核心是什么？對人類思想史、文化史
……
下篇 儒學新探

同時，佛老合流也讓統治者意識到佛家畏生道家畏死，這些異端可以使人們安于現狀，更加有利于統治，三教日益走向合流。
從歷史實踐中我們可以看到，儒教對異端政治上較寬容，即使是排異也不是毫無理由地胡亂排斥，而是有理有據，合乎仁禮，在排異的同時還求同。儒教不會喪失自己的原則而放棄仁本的堅持，批判異端是為了維護正道，比如孔子批隱士、孟子辟楊墨、韓愈和宋儒排佛，都充分體現了道德、倫理、政治的責任感。明儒呂坤也認為：“異端者，本無不同，而端緒異也。千古以來，惟堯、舜、禹、湯、文、武、孔、孟一脈是正端，千古不異。無論佛、老、莊、列、申、韓、管、商，即伯夷、伊尹、柳下惠，都是異端。子貢、子夏之徒，都流而異端。蓋端之初分也，如路之有歧，未分之初都是一處發腳，既出門後，一股向西南走，一股向東南走，走到極處，末路梢頭，相去不知幾千萬里。其始何嘗不一本哉？故學問要析同異于毫厘，非是好辯，懼末流之可哀也。”（《呻吟語》）
我們崇奉“多元和諧”文化觀，作為一種文化現象，無論是正統還是異端，往往各有其長，應進一步加強相互之間的溝通，取長補短，共同為建設和諧社會提供理論支撐。
2.道教、佛教的傳播對儒學有什么影響？
道教產生于東漢時期，綜合了古代的巫術、神仙方術、黃老道學、陰陽五行說、儒家、墨家等多方面的思想，逐漸構建起龐大的思想體系。道教成型于東漢末年，視老子為教主，以《道德經》為主要經典，把“修道成仙”作為最高目標。前期有五斗米道、太平道、天師道，後期有全真道和正一道兩大派別。佛教起源于印度，由釋迦牟尼所創，主張以般若的智慧自內證打破無名煩惱，進而成就覺悟之道。佛教約于兩漢之際傳人我國，隋唐時期走向鼎盛.道教和佛教在社會上的傳播對儒學造成了很大的沖擊。