佛經故事與中國民間故事演變（簡體書）

本稿以比較文學的研究方法，就佛經故事隨佛教傳入中國，並對中國民間故事的豐富與發展所起到的作用，進行了頗為翔實的分析與考察，從中清理出諸多具體故事發展變化的來龍去脈。對瞭解中國民間故事大演變，乃至中國民間故事與印度民間故事、世界民間故事之間的相互影響，均有一定的啟迪意義。

劉守華，1935年8月生，湖北仙桃市人。1957年畢業於華中師範學院中文系，留校任教至今。曾任中文系主任及湖北省民間文藝家協會主席。現為華中師范大學文學院教授，博士生導師，非物質文化遺產研究中心主任，《中國民間文藝學年鑒》主編。1956年開始投身于民間文學研究，迄今在海內外報刊發表論文約400篇，出版學術論著10餘種。其中《中國民間童話概說》、《比較故事學》、《中國民間故事史》和《中國民間故事類型研究》等四項成果分別獲全國高校人文社科優秀成果二、三等獎。主編的《民間文學導論》獲全國高校優秀教材一等獎。在臺灣出版《道教與中國民間文學》，在日本出版與野村純一合編的《日中昔話傳承之現狀》，新近出版《民間文學：魅力與價值》、《民間故事的藝術世界》。2007年獲中國民間文藝家協會山花獎民間文藝學成就獎。

《佛經故事與中國民間故事演變》內容作為系列論文陸續發表和作為結項成果經有關專家評審時，曾以其系列研究的規模、多民族的視野、取材的廣博鮮活，以及對故事學的厚實積累受到諸多學人的好評。

比較故事學求索之旅（自序）
上編
佛經故事傳譯與中國民間故事的演變
持續千年的盛舉
異國故事的蛻化
從《經律異相》看佛經故事對中國民間故事的滲透
從入海采珠到煮海寶
感恩的動物忘恩的人
猴與鱉
機智小兒為王
買智慧得免大罪
動物冤案
夫妻打賭不說話
《經律異相》的特點及其在中國的深遠影響
故事選錄：
寶船（江蘇）
《生經》故事的持久魅力
交友遇險猴與鱉
從工巧王子到巧木匠
機智而幸運的小偷
故事選錄：
舅甥共盜（《生經》）
狡猾的小偷（哈薩克族）
《六度集經》與中國民間故事
漢譯佛經中的佛本生故事結集
小乞丐的致富傳奇
貍貓換太子的跨國之旅
《童子本生》在中國的蛻化
從《理家本生》到《寶船》
《六度集經》的敘事美學特徵
故事選錄：
四姓害子（《六度集經》）
阿鑾吉達貢瑪（雲南傣族）
《賢愚經》與中國民間故事
由佛學聽課筆記譯寫而成的經書
當家主事巧媳婦
王子兄弟入海求寶
端正王巧判奇案
多姿多彩的國王形象
故事選錄：
太子格登（藏族）
公正的判決（維吾爾族）
《雜寶藏經》與中國民間故事
《雜寶藏經》的中國之旅
《棄老國緣》與中國棄老傳說
天婚的公主
兇宅得寶傳奇
呆女婿學話
智焚敵巢的烏鴉
世間難分好賴人
一身兩頭的共命鳥
故事選錄：
波斯匿王女善光緣（《雜寶藏經》）
轆角莊（白族）
波羅奈王聞塚間喚緣（《雜寶藏經》）
空房子（遼寧）
烏梟報怨緣（《雜寶藏經》）
烏鴉和貓頭鷹（藏族）
婆羅門問諂偽緣（《雜寶藏經》）
世間難分好賴人（河北）
《譬喻經》與中國民間故事
《譬喻經》在中國
貓裝聖人的動物寓言之經典
雁銜龜的新奇構想
蛇身的巧妙譬喻
發人深省的兩魔爭寶
展轉相殺的世俗悲劇
照鏡的喜劇與沉思
夫妻趣事中的人生哲理
《譬喻經》的構造特徵和影響
故事選錄：
老貓（《昆奈耶破僧事》）
貓喇嘛講經（藏族）
愛顯示自己的青蛙（蒙古族）
白貓之冤（蒙古族）
五百歡喜丸（《百喻經》）
射股臀箭（浙江）
理家本生（《百喻經》）
一個銅鈿發家（浙江）
下編
佛本生故事與傣族阿鑾故事
佛本生故事在中國
奇妙的《阿鑾吉達貢瑪》
敘事美學之深層關聯
人與動物同舟共濟
——“感恩的動物忘恩的人”故事解析
一個膾炙人口的流行故事
同類型的佛本生故事
蛻化演變軌跡追尋
一個佛經故事的傳譯與蛻化
——也說《善財與悅意》與《諾桑王子》
佛經中的善財與悅意
兩王子愛情傳奇的內在關聯
唐人小說《田昆侖》異域情調溯源
故事選錄：
益超仙女（藏族）
千年故事百年追蹤
——“求好運”故事解析
百年追蹤
源流探尋
多元播化
故事選錄：
做好事不問前程（湖北）
佛經故事與哈薩克民間故事
買智慧消災得福
巧匠造木人及其他
中印龍女報恩故事之比較
飽含悲憫的印度龍女故事
中國龍女故事的鮮活與多樣性
演化軌跡耐追尋
奇趣洋溢的《十夢十解》
鄂西情歌唱解夢
巧妙契合的佛經解夢故事
附記
棄老習俗與傳說之交融生輝
——從“棄老國”到“寄死窯”
由寄死窯引發的文化熱點
傳說及相關遺址考察
佛經故事由敦煌寫本向口頭傳說演化
故事選錄：
棄老國緣（《雜寶藏經》）
鬥鼠記（湖北）
張天師傳說與佛本生故事
本生故事——佛教語言藝術的明珠
雙峰對峙的張天師傳說
宗教文化與世俗文化的互滲交融
漢譯佛經故事的類型追蹤
故事學中的母題和類型
從佛經中搜求民間故事類型的幾項嘗試
本書關於佛經故事類型的追蹤成果
印度佛經故事在中國的蛻化演變脈絡
主要參考文獻
附錄：風范長存憶季老
後記

20世紀80年代以來，在改革開放大潮的推動下，宗教文化復蘇，不僅規模宏大的《中華大藏經》得以問世，以多姿多彩文筆輯錄譯寫的佛經故事也作為正式文學讀物紛紛出版。僅我所購置的就有10餘種，如常任俠選注、上海古籍出版社出版的《佛經文學故事選》，羅秉芬等選譯、江西人民出版社出版的《佛經故事選》，王邦維選譯、重慶出版社出版的《佛經故事選》，謝生保編、百花文藝出版社出版的《佛經寓言故事選》，方廣鋁等編譯、中國社會科學出版社出版的《佛經中的民間故事》，張元編譯、內蒙古人民出版社出版的《圖解佛經故事》，周齊編譯、外國文學出版社出版的《佛經故事》，殷夫等編譯、安徽人民出版社出版的《白話佛經》，陳麟輝主編、上海社會科學院出版社出版的《佛經故事選》，王登雲和肖識劍主編、北京科技出版社出版的《佛經精華故事大觀》，以及趙越編譯，中國文史出版社出版的《佛經故事》，朱瑞玟編著，漢語大詞典出版社出版的《佛經故事》，還有陳開勇選譯、上海古籍出版社出版的佛本生故事《百川一月》等。它們有的是按原作大意改寫，有的是白話譯寫，有的是原文與白話對照並有注釋。選錄故事數量從幾十篇到上千篇不等。另有敦煌文物研究所編寫的兩本《敦煌壁面中的佛經故事》也陸續問世。
在書市流通的《佛教故事》和《佛經故事》中，另有幾種實為有關佛教知識的通俗解說，不在我們關注之列。至於上述十幾種“佛經故事”，則均出自對大藏經的輯錄譯寫。多數著力於佛經的通俗化，但也有好幾種出自于對佛教文化和民間文化頗有素養的學人之手，譯寫時盡可能保持其原貌與文學光彩。在一兩千年漫長歲月中所積累的漢譯佛經故事，經過今天眾多學人的譯注改編，又以生動活潑的面貌展現在我們面前，如一股清泉注入中國大眾的文化生活之中。
特別值得提起的是，常任俠先生以其淵博學識和睿智，早在1958年就選注了含有78則故事的《佛經文學故事選》交付上海古典文學出版社出版，開啟了將佛經故事納入古典文學名著賞析的文化新潮。
以上情況都是就漢譯佛經故事而言。我們不應當忘記，古代印度佛教經典，還有譯成藏文，由藏傳佛教進入西藏，後來又轉譯成蒙文的；另在中國雲南傣族地區，還有將巴厘語系貝葉經直接譯成傣文的。在清理印度佛經故事同各族民間故事的關聯時，這幾種文本也不應忽視。