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作者簡介
目次
書摘/試閱
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《「中國模式」經濟發展論：中國加快轉變經濟發展方式研究》的寫作意圖，在于力圖用馬克思主義理論來詮釋“中國模式”，反對和批評用西方資產階級的意識形態即所謂“普世價值”來詮釋“中國模式”。我認為，解釋“中國模式”的話語權，理應掌握在中國的馬克思主義學者手中。這是歷史賦予我們的時代使命與社會責任，責無旁貸。《「中國模式」經濟發展論：中國加快轉變經濟發展方式研究》內容共8章，主要包括加快轉變經濟發展方式難題破解（上），加快轉變經濟發展方式難題破解（下），“蘇南模式”的新發展等。
作者簡介
李炳炎，著名經濟學家，現為中央財經大學博士研究生導師、中共江蘇省委黨校特崗教授、中國社會科學院經濟學博士、兼職研究員、世界社會主義研究中心常務理事。李炳炎是中國當代著名經濟學家卓炯的學術傳人。1945年2月13日生于無錫，1968年畢業于中央財經大學，1981年研究生畢業于中山大學經濟學系，獲經濟學碩士學位，導師為中國經濟改革理論先驅卓炯，1991年于中國社會科學院研究生院獲經濟學博士學位，導師為著名經濟學家張卓元。李炳炎是享受國務院特殊津貼的專家、江蘇省有突出貢獻的中青年專家、江蘇省首屆優秀哲學社會科學工作者，省社會科學研究“十一五”規劃學科專家、全國社會科學規劃基金項目同行評議專家。1993-1996年任南京理工大學經濟管理學院院長。主要研究領域為政治經濟學、國民經濟學、勞動經濟學、財政學、市場學、社會主義經濟理論與實踐和企業管理。1980年以來已發表論文500余篇，出版著作30余部，代表作有《李炳炎選集》《社本論》《需要價值理論》《新成本論》《社會主義市場經濟研究》《公有制分享經濟理論》。
目次
引言
一、經濟發展方式轉變理論研究進展簡述
二、轉變經濟發展方式的難點及其破解思路
導論 中國經濟發展的“人本模式”論綱
一、中國經濟的“人本模式”論要領
二、用科學發展觀的核心理念“以人為本”統領經濟發展方式的轉變
三、通過注重轉變人的發展方式逐步建立經濟發展的“人本模式”
第一章 經濟發展理論演進與經濟發展方式轉變
第二章 轉變經濟發展方式與中國特色現代化
第三章 用馬克思關于人的發展理論指導我國經濟發展方式轉變
第四章 我國經濟發展方式轉變的主要障礙剖析
第五章 推進我國經濟發展方式轉變的思路與對策
第六章 加快轉變經濟發展方式難題破解（上）
第七章 加快轉變經濟發展方式難題破解（下）
第八章 “蘇南模式”的新發展
后記
一、經濟發展方式轉變理論研究進展簡述
二、轉變經濟發展方式的難點及其破解思路
導論 中國經濟發展的“人本模式”論綱
一、中國經濟的“人本模式”論要領
二、用科學發展觀的核心理念“以人為本”統領經濟發展方式的轉變
三、通過注重轉變人的發展方式逐步建立經濟發展的“人本模式”
第一章 經濟發展理論演進與經濟發展方式轉變
第二章 轉變經濟發展方式與中國特色現代化
第三章 用馬克思關于人的發展理論指導我國經濟發展方式轉變
第四章 我國經濟發展方式轉變的主要障礙剖析
第五章 推進我國經濟發展方式轉變的思路與對策
第六章 加快轉變經濟發展方式難題破解（上）
第七章 加快轉變經濟發展方式難題破解（下）
第八章 “蘇南模式”的新發展
后記
書摘/試閱
社會的變遷與經濟的高速增長，已經使財富的增長逐漸從經濟增長的首要位置退了下來。人們生活逐漸普遍富裕的同時，財富分配的相對差別卻越拉越大，而財富的不均等也造成權力分配的不均等以及人的地位與機會的不均等。例如，人生來家庭背景、天賦才能等自身無法掌控的因素造成社會成員的機會不平等，而這種不公平無法通過自身的勤奮努力而改變，機會的不平等又引致結果的不平等。這樣便形成了地位不等的群體，引發社會不滿及社會成員之間的對立，極端情況下還會出現社會動蕩，社會排斥便產生了。因此，從機會平等的視角出發， “包容性增長”應通過經濟增長創造機會，使社會所有成員都可以平等地利用這些機會，并在此過程中提高自身收入和能力。包容性增長強調以公平正義為基點的l公民權利，使每一個人在起點相同的情況下，能通過自身的努力參與到經濟增長中去，同時，充分享有經濟增長帶來的成果。
阿瑪蒂亞 森在其著作《以自由看待發展》中，以一個新時期的視角對發展做了一個全新的定義，即發展是涉及經濟、政治、社會、價值觀等諸多方面的一個綜合過程，它包括消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏政治權利和社會保障狀況，從而提高人們按照自己的意愿來生活的能力。對于森提出的人按照自己的意愿來生活的能力，可以理解為機會的平等，或者說社會的公平正義。森的發展觀與“包容性增長”的內涵本質上是一致的，兩者都是新時期對發展的認識深化的結果。它們與以往發展觀最大的不同在于，前者片面地將經濟增長等同于經濟發展，過于注重經濟的發展和物質財富的增加。而后者更注重社會的發展和人的經濟政治權利，使人們公平合理地參與并分享經濟增長。
我們認為， “包容性增長”的新發展理念，應包含以下幾點內容：
第一， “包容性增長”是人本主義發展觀。以人為本的發展觀，注重人在發展中的主體地位，滿足人的需要，促進人的自由全面發展。與傳統的以物為本的發展觀不同，其不再單純地只重視物質財富的增加，而是強調人在發展中的主導作用。包容性增長“看到了以物為本的傳統發展觀所帶來的諸多社會問題對經濟發展的制約作用。因此，推動”包容性增長“就要注重以人為本，保證社會的公平正義。
……
阿瑪蒂亞 森在其著作《以自由看待發展》中，以一個新時期的視角對發展做了一個全新的定義，即發展是涉及經濟、政治、社會、價值觀等諸多方面的一個綜合過程，它包括消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏政治權利和社會保障狀況，從而提高人們按照自己的意愿來生活的能力。對于森提出的人按照自己的意愿來生活的能力，可以理解為機會的平等，或者說社會的公平正義。森的發展觀與“包容性增長”的內涵本質上是一致的，兩者都是新時期對發展的認識深化的結果。它們與以往發展觀最大的不同在于，前者片面地將經濟增長等同于經濟發展，過于注重經濟的發展和物質財富的增加。而后者更注重社會的發展和人的經濟政治權利，使人們公平合理地參與并分享經濟增長。
我們認為， “包容性增長”的新發展理念，應包含以下幾點內容：
第一， “包容性增長”是人本主義發展觀。以人為本的發展觀，注重人在發展中的主體地位，滿足人的需要，促進人的自由全面發展。與傳統的以物為本的發展觀不同，其不再單純地只重視物質財富的增加，而是強調人在發展中的主導作用。包容性增長“看到了以物為本的傳統發展觀所帶來的諸多社會問題對經濟發展的制約作用。因此，推動”包容性增長“就要注重以人為本，保證社會的公平正義。
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